আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 249

(অনুরূপভাবে) অর্থাৎ মাসউদী-এর বর্ণনার মতো (ইবনে আবি লায়লাও এটি বর্ণনা করেছেন), তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা।

ইমাম তিরমিজি বলেন, কিছু সংখ্যক আলিম ইবনে আবি লায়লার মুখস্থশক্তির ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন।

ইমাম আহমাদ বলেছেন, ইবনে আবি লায়লার হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না। আর মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল (ইমাম বুখারি) বলেছেন, ইবনে আবি লায়লা সত্যবাদী, তবে আমি তাঁর থেকে বর্ণনা করি না; কারণ তাঁর হাদিসের সহিহ ও ত্রুটিযুক্ত অংশের পার্থক্য করা যায় না।

এবং যার অবস্থা এমন হয়, আমি তার থেকে কিছুই বর্ণনা করি না। (আশ-শা'বি থেকে), তিনি হলেন আমির, একজন নির্ভরযোগ্য ইমাম। (মুগিরা ইবনে শুবা থেকে বর্ণিত এবং তিনি একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন)। আর হাদিসটি তিরমিজি হুশাইমের সূত্র ধরে ইবনে আবি লায়লার বরাতে আশ-শা'বি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (শা'বি) বলেন: মুগিরা ইবনে শুবা আমাদের নামাজ পড়ালেন, তিনি দুই রাকাত শেষ করে (তাশাহহুদের জন্য না বসে) দাঁড়িয়ে গেলেন। মুক্তাদিরা তাসবিহ পড়লে তিনি ইশারায় তাদের তাসবিহ পড়তে বললেন। নামাজ শেষ করে তিনি সালাম ফেরালেন, অতঃপর বসা অবস্থায় সাহু সিজদা আদায় করলেন। এরপর তিনি তাদের নিকট বর্ণনা করলেন যে, রাসুলুল্লাহ ﷺ তাদের সাথে অনুরূপ করেছিলেন যা তিনি করেছেন। আর তহাবি এটি আলী ইবনে মালিক আর-রুওয়াসির সূত্রে আমির আশ-শা'বি থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। (এবং আবু উমাইস এটি তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থক রূপে বর্ণনা করেছেন)। ইতোপূর্বে আল-মুনজিরির বক্তব্যে তাঁর জীবনী অতিবাহিত হয়েছে। তিনি সাবেত ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুগিরা ইবনে শুবা আমাদের নামাজ পড়ালেন, যা জিয়াদ ইবনে আলাকার হাদিসের অনুরূপ। ইমাম গ্রন্থকারের উদ্দেশ্য হলো মাসউদী-এর বর্ণনার শক্তি প্রদর্শন করা। কেননা মাসউদী জিয়াদ ইবনে আলাকা থেকে, তিনি মুগিরা থেকে বর্ণনা করেছেন; আবার ইবনে আবি লায়লা আমির আশ-শা'বি থেকে, তিনি মুগিরা থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং আবু উমাইস সাবেত থেকে, তিনি মুগিরা থেকে বর্ণনা করেছেন। মুগিরার এই হাদিসে এই বিষয়ে অকাট্য প্রমাণ রয়েছে যে, যে ব্যক্তি দুই রাকাতের পর (বৈঠক না করে) দাঁড়িয়ে যায় এবং না বসে ও তাশাহহুদ না পড়ে, তাকে সাহু সিজদা প্রদান করতে হবে।

এতে তাদের জন্যও দলিল রয়েছে যারা মনে করেন যে, সাহু সিজদা সালাম ফেরানোর পরে করতে হয়।

আর হাদিসের সাথে অধ্যায়ের সামঞ্জস্যের বিষয়টি হলো এই যে, নবী ﷺ দুই রাকাত শেষে দাঁড়িয়ে গিয়েছিলেন এবং তাশাহহুদ পড়েননি, অতঃপর সাহু সিজদা করেছেন। বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, এই দুটি সিজদা ছিল তাশাহহুদ ত্যাগ করার কারণে; কারণ বসা তো কেবল তাশাহহুদ পড়ার জন্যই হয়ে থাকে। এর ওপর ভিত্তি করে কিয়াস করা হয় যে, যে ব্যক্তি বসলো কিন্তু তাশাহহুদ পড়লো না, সেও সাহু সিজদা করবে। আর এটিই হলো ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাব।

ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, দুটি সিজদা ছিল বৈঠক ত্যাগ করার কারণে, তাশাহহুদ ত্যাগের কারণে নয়, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। (এবং সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস) মালিক, মহান সাহাবী (মুগিরা যা করেছিলেন তার অনুরূপ তিনিও করেছিলেন)। সাদ ইবনে মালিক আবি ওয়াক্কাস-এর হাদিসটি তহাবি শুবার সূত্রে বয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি কায়স ইবনে আবি হাযিমকে বলতে শুনেছি যে, সাদ ইবনে মালিক আমাদের নিয়ে নামাজ পড়লেন। তিনি প্রথম দুই রাকাতের পর (না বসে) দাঁড়িয়ে গেলেন। মুক্তাদিরা 'সুবহানাল্লাহ' বললে তিনি নামাজ চালিয়ে গেলেন। অতঃপর যখন তিনি সালাম ফেরালেন, তখন তিনি সাহু সিজদা আদায় করলেন। এবং মাজমাউয যাওয়াইদ গ্রন্থে কায়স ইবনে হাযিম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: সাদ আমাদের নিয়ে নামাজ পড়ালেন...