আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 252

সীরীন থেকে আবু আল-মুহাল্লাব এর সূত্রে—যিনি আবু কিলাবাহ-এর চাচা—এই হাদীস ব্যতীত অন্যটি বর্ণিত হয়েছে। মুহাম্মাদ এই হাদীসটি খালিদ আল-হায্যা থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে এবং তিনি আবু আল-মুহাল্লাব থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু আল-মুহাল্লাব-এর নাম হলো আবদুর রহমান ইবনে আমর, কারো মতে মুয়াবিয়া ইবনে আমর। আবদুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী, হুশাইম এবং আরও অনেকে এই হাদীসটি খালিদ আল-হায্যা থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি ইমরান ইবনে হুসাইন (রাযি.)-এর হাদীস যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসরের তিন রাকাত শেষে সালাম ফিরিয়েছিলেন, তখন খিরবাক নামক এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে গেল।

সাহু সিজদাদ্বয়ে তাশাহহুদ পড়ার বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন, এতে তাশাহহুদ পড়বে এবং সালাম ফিরাবে। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এতে তাশাহহুদ ও সালাম নেই। যদি সালামের পূর্বে সিজদা করা হয় তবে তাশাহহুদ পড়বে না—এটি ইমাম আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত। তাঁরা বলেন, যখন সালামের পূর্বে সাহু সিজদা করা হয় তখন তাশাহহুদ নেই।

সমাপ্ত।

হাদীসটি ইমাম হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন।

আমি বলছি, ইতিপূর্বে সাহু সিজদা অধ্যায়ে সুনানে আবু দাউদে এবং অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হাদীসের প্রেক্ষাপট অনুযায়ী এই ভুলটি ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই ভুল যা যুল-ইয়াদাইন-এর বর্ণনায় এসেছে। কেননা সেখানে আবু হুরাইরা (রাযি.)-এর হাদীসটি 'অতঃপর তিনি মাথা তুললেন এবং তাকবীর বললেন'—এই অংশ পর্যন্ত বর্ণনা করার পর বলা হয়েছে: রাবী মুহাম্মাদ ইবনে সীরীনকে জিজ্ঞেস করা হলো, তিনি কি সাহু সিজদার জন্য সালাম ফিরিয়েছিলেন? তিনি বললেন, আবু হুরাইরা থেকে আমি তা মুখস্থ রাখিনি, তবে আমাকে জানানো হয়েছে যে ইমরান ইবনে হুসাইন (রাযি.) বলেছেন, 'অতঃপর তিনি সালাম ফিরালেন'।

সুনান গ্রন্থে ইমরান ইবনে হুসাইন (রাযি.)-এর হাদীসে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসরের তিন রাকাতে সালাম ফিরালেন, তারপর (ঘরে) প্রবেশ করলেন। তখন খিরবাক নামক দীর্ঘ হাতবিশিষ্ট এক ব্যক্তি তাঁর কাছে গেল—বর্ণনার শেষ পর্যন্ত—তিনি জিজ্ঞেস করলেন, সে কি সত্য বলেছে? তাঁরা বললেন, হ্যাঁ। তখন তিনি সেই রাকাতটি আদায় করলেন, তারপর সালাম ফিরালেন, এরপর সাহু সিজদাদ্বয় করলেন এবং পুনরায় সালাম ফিরালেন। বুখারী ও তিরমিযী ব্যতীত হাদীস বিশারদদের জামাত এটি বর্ণনা করেছেন।

সম্ভবত ঘটনাটি একাধিকবার ঘটেছিল।

হাদীসটিতে প্রমাণ রয়েছে যে, এটি সালাতের পরপরই করা মুস্তাহাব, যেমনটি 'ফা' (অতঃপর) বর্ণটি দ্বারা নির্দেশিত হয়েছে।

এবং এতে তাশাহহুদের স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে।

বলা হয়েছে যে, একে কেউ ওয়াজিব বলেননি। আর 'তাশাহহুদ' শব্দ দ্বারা বুঝা যায় যে তিনি শাহাদাতাইন (সাক্ষ্যবাণী) পাঠ করেছেন এবং কোনো কোনো আলেম এ মতই দিয়েছেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন মধ্যবর্তী তাশাহহুদই যথেষ্ট, তবে প্রথম অর্থটিই অধিকতর স্পষ্ট।

এবং এতে সালাম ফিরানোর বৈধতার দলিল রয়েছে, যেমনটি ইমরান ইবনে হুসাইনের বর্ণিত হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয় যা আমরা উল্লেখ করেছি। তবে এই পরিচ্ছেদে বর্ণিত বর্ণনাটি নয়, কারণ এটি স্পষ্ট নয় যে সালামটি সাহু সিজদার জন্য ছিল; বরং এটি এমন সম্ভাবনাও রাখে যে তিনি সালাতের সালাম পূর্ণ করেননি এবং সালামের পূর্বে সিজদাদ্বয় করেছেন, অতঃপর সালাতের সালাম ফিরিয়েছেন। এ কথাটি সুবুলুস সালাম গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।

নায়লুল আওতার গ্রন্থে রয়েছে—আলেমগণ মতভেদ করেছেন যে, ইমরানের এই হাদীস এবং পূর্বে উল্লিখিত আবু হুরাইরার হাদীস কি একই ঘটনা না কি দুটি পৃথক ঘটনা? ইবনে খুযাইমা এবং তাঁর অনুসারীদের নিকট যা স্পষ্ট তা হলো এগুলো পৃথক ঘটনা। কারণ এগুলোকে অভিন্ন প্রমাণ করতে গেলে অনেক জটিল ও কষ্টকল্পিত ব্যাখ্যার প্রয়োজন হয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

আল-মুনযিরী বলেছেন, ইমাম তিরমিযী ও নাসাঈও এটি বর্ণনা করেছেন।

ইমাম তিরমিযী একে হাসান-গরীব বলেছেন। সমাপ্ত।