আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 258

জুমার অনুচ্ছেদসমূহের উপ-পরিচ্ছেদ

(জুমার দিন ও জুমার রাতের ফযিলত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)

[১০৪৬] (এতে) অর্থাৎ জুমার দিনে (আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছে), যিনি জগতের ভিত্তি। (এবং এতেই তাকে অবনমিত করা হয়েছে) অর্থাৎ জান্নাত থেকে জমিনে নামিয়ে আনা হয়েছে। এটি ছিল জুমার দিনের মর্যাদা রক্ষায় তার পদস্খলনের কারণে, যেন পৃথিবীতে অবতরণের পর আনুগত্য ও ইবাদতের মাধ্যমে তিনি তা পুষিয়ে নিতে পারেন এবং জান্নাতের সর্বোচ্চ স্তরে আরোহণ করতে পারেন। আর যেন তিনি নিয়ামতের প্রকৃত মূল্য অনুধাবন করতে পারেন, কারণ পরীক্ষার মাধ্যমেই অনুগ্রহের মাহাত্ম্য প্রকাশ পায়। আর আপাতদৃষ্টিতে এখানে 'অবনমিত করা' অর্থ হলো 'বের করে দেওয়া'।

মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: এতে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হয়েছে এবং এতেই তাকে তা থেকে বের করা হয়েছে। বলা হয়েছে যে, জান্নাত থেকে বের করে আকাশে এবং সেখান থেকে পৃথিবীতে নামিয়ে আনা হয়েছিল। ফলে এটি নির্দেশ করে যে, এর প্রতিটিই জুমার দিনে সংঘটিত হয়েছে—তা একই দিনে হোক কিংবা ভিন্ন ভিন্ন জুমার দিনে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(তার তাওবা কবুল করা হয়েছে) এটি 'তাবা' ক্রিয়া থেকে অতীতকালীন কর্মবাচ্য, অর্থাৎ তাকে তাওবা করার তাওফিক দেওয়া হয়েছে এবং তার তাওবা কবুল করা হয়েছে; আর এটিই ছিল তার ওপর সর্বশ্রেষ্ঠ অনুগ্রহ।

আল্লাহ তাআলা বলেন: "অতঃপর তার পালনকর্তা তাকে মনোনীত করলেন, তার প্রতি ক্ষমাশীল হলেন এবং তাকে সুপথে পরিচালিত করলেন।" (এবং এতেই) অর্থাৎ জুমার দিনের কোনো এক সময়ে (তিনি ইন্তেকাল করেন)। আর মুমিনের জন্য মৃত্যু হলো একটি উপহার, যেমনটি ইবনে ওমর থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; এটি হাকিম, বায়হাকী এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

কাজী আয়ায বলেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, জুমার দিনে আদমের সৃষ্টি তার জন্য শ্রেষ্ঠত্বের পরিচায়ক; অনুরূপভাবে তার মৃত্যুও, কারণ এটি ছিল মহান আল্লাহর পবিত্র সান্নিধ্যে পৌঁছানোর এবং পার্থিব বিপদ-আপদ থেকে মুক্তি পাওয়ার মাধ্যম। (এবং এতেই কিয়ামত সংঘটিত হবে)। কিয়ামতের মধ্যে মুমিনদের জন্য দুটি মহান নেয়ামত রয়েছে: চিরস্থায়ী সুখে তাদের প্রবেশ এবং তাদের শত্রুদের জাহান্নামের আজাবে নিপতিত হওয়া।

(আর এমন কোনো প্রাণী নেই) এখানে 'মিন' অব্যয়টি নেতিবাচক অর্থে ব্যাপকতা প্রকাশের জন্য অতিরিক্ত হিসেবে যুক্ত হয়েছে। (যা কান পেতে থাকে না) সিন বর্ণ যোগে 'মুসিখাতুন', যা সোয়াদ বর্ণকে সিন দ্বারা পরিবর্তন করে গঠিত। এটি সোয়াদ বর্ণ যোগে 'মুসিখাতুন' রূপেও বর্ণিত হয়েছে, উভয়টিই ভিন্ন রূপভেদ। এর অর্থ হলো—কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার অপেক্ষায় থাকা।

খাত্তাবি বলেন, 'মুসিখাতুন' শব্দের অর্থ হলো কান পেতে থাকা বা শ্রবণ করা। বলা হয়ে থাকে যে, 'আসখা' (সোয়াদ দিয়ে) এবং 'আসখা' (সিন দিয়ে) একই অর্থবোধক।

উদ্ধৃতি সমাপ্ত। (জুমার দিনে)। জ্ঞানবুদ্ধিহীন প্রাণীদের কান পেতে অপেক্ষায় থাকার কারণ হলো এই যে, আল্লাহ তাআলা তাদের মধ্যে এ বিষয়ের ইলহাম বা অনুপ্রেরণা সৃষ্টি করেন এবং এর অনুভূতি জাগ্রত করে দেন; তাই এতে বিস্ময়ের কিছু নেই।