আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 260

অর্থাৎ উপবিষ্ট থাকা বা বসার স্থান। (সালাতের জন্য অপেক্ষা করা) অর্থাৎ তাতে (সে সালাতরত অবস্থায় আছে) অর্থাৎ হুকুমগতভাবে (যতক্ষণ না সে সালাত আদায় করে) অর্থাৎ প্রকৃতপক্ষে। (আমি বললাম, হ্যাঁ) অর্থাৎ হ্যাঁ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা বলেছেন। (আবদুল্লাহ বললেন) 'তা' অর্থাৎ সালাত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো (ঐটি) অর্থাৎ অপেক্ষা করা। বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জুমুআর দিনের শেষ মুহূর্তের সেই সংক্ষিপ্ত সময়টুকু। আর সর্বনামটিকে পুংলিঙ্গ করা হয়েছে সময়ের (ওয়াক্ত) বিবেচনায়; এটি ‘মিরকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।

আল-মুনজিরী বলেছেন, ইমাম তিরমিযী ও নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিযী বলেছেন যে এটি একটি সহীহ হাদীস।

ইমাম বুখারী ও মুসলিম আবু হুরায়রা (রা.) হতে আল-আ'রাজের বর্ণনায় জুমুআর দিনের বিশেষ মুহূর্তের বর্ণনায় এর একটি অংশ উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিম জুমুআর ফযীলত সম্পর্কিত প্রথম পরিচ্ছেদটিও আল-আ'রাজের বর্ণনা থেকেই উদ্ধৃত করেছেন।

তাঁর আলোচনা সমাপ্ত হলো।

 

[১০৪৭] (নিশ্চয়ই তোমাদের দিনগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম হলো জুমুআর দিন)। আলী আল-ক্বারী বলেন, এতে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, আরাফাতের দিন এর চেয়েও উত্তম অথবা এর সমান। (এ দিনেই আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছে) অর্থাৎ তাঁর উপাদান বা মাটিকে। (এ দিনেই ফুঁৎকার দেওয়া হবে) অর্থাৎ দ্বিতীয় ফুঁৎকার, যা পুণ্যবানদের চিরস্থায়ী নিআমতের দিকে নিয়ে যাবে।

ইমাম তীবী বলেন এবং ইবনে হাজার আল-মাক্কী তাঁর অনুসরণ করেছেন যে, এর দ্বারা প্রথম ফুঁৎকার উদ্দেশ্য; কেননা এটি কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার সূচনা এবং দ্বিতীয়বার পুনরুত্থানের পূর্বলক্ষণ। আর উভয় মতকে একত্রিত করতে কোনো বাধা নেই; ‘মিরকাত’ গ্রন্থে এমনটিই বর্ণিত হয়েছে। (এবং এতেই রয়েছে বিকট শব্দ বা মৃত্যু-চিৎকার) অর্থাৎ সেই ভয়াবহ আওয়াজ যার আতঙ্কে মানুষ মৃত্যুবরণ করবে; আর এটিই হলো প্রথম ফুঁৎকার। সুতরাং এখানে পুনরুক্তি হয়েছে দুটি ভিন্ন গুণের বিবেচনায়। তবে আমরা যে প্রকৃত পার্থক্যের বিষয়টি পছন্দ করেছি, সেটিই অধিকতর উত্তম। (কাজেই এই দিনে তোমরা আমার ওপর বেশি বেশি দরুদ পাঠ করো) অর্থাৎ জুমুআর দিনে। কেননা দরুদ পাঠ করা সর্বোত্তম ইবাদতসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং অন্য সময়ের তুলনায় এই দিনে তা অধিক ফযীলতপূর্ণ। কারণ অন্যান্য সময়ের তুলনায় এই দিনে পুণ্য সত্তর গুণ পর্যন্ত বৃদ্ধি পাওয়ার বৈশিষ্ট্য রয়েছে। এছাড়া সর্বোত্তম সময়কে সর্বোত্তম আমলের মাধ্যমে অতিবাহিত করা অধিকতর পূর্ণাঙ্গ ও সুন্দর। তাছাড়া এটি হলো দিনসমূহের সরদার, তাই একে সৃষ্টিজগতের সরদারের (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) খেদমতে উৎসর্গ করা বাঞ্ছনীয়। (কেননা তোমাদের দরুদ আমার কাছে পেশ করা হয়) অর্থাৎ কবুলিয়াতের বিশেষ ভঙ্গিতে এই দিনে তা পেশ করা হয়। অন্যথায় দরুদ তো সর্বদা ফেরেশতাদের মাধ্যমে তাঁর কাছে পেশ করা হয়ই; তবে তাঁর রওজা শরীফের কাছে পাঠ করলে তিনি তা সরাসরি শুনতে পান। জুমুআর দিন ও রাতে দরুদ পাঠের ফযীলত এবং পুণ্যবানদের সরদারের ওপর অধিক হারে দরুদ পাঠের গুরুত্ব সম্পর্কে অনেক হাদীস বর্ণিত হয়েছে। (অথচ আপনি জীর্ণ হয়ে যাবেন - 'আরামতা') এটি একটি অবস্থা-প্রকাশক বাক্য (হাল); যা 'রা' বর্ণে ফাতহা (যবর), 'মীম' বর্ণে সুকুন (জযম) এবং হালকা 'তা' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে গঠিত। আবার 'রা' বর্ণে কাসরা (যের) সহকারেও বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ 'আপনি জীর্ণ হয়ে গেছেন'। কেউ কেউ বলেছেন যে এটি ‘আল-আর্ম’ থেকে কর্মবাচ্য (মাজহুল) হিসেবে এসেছে, যার অর্থ ভক্ষণ করা; অর্থাৎ আপনি মাটির ভক্ষণযোগ্য হয়ে যাবেন। আবার বলা হয়েছে 'আরাম্মাত' (তাশদীদযুক্ত মীম ও সাকিনযুক্ত তা সহ), অর্থাৎ হাড়গুলো জীর্ণ হয়ে চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গেছে।

তূরিবিশতী এমনই বলেছেন।

ইমাম তীবী বলেন, এটি দুই ‘মীম’ সহকারে ‘রামামতা’ রূপেও বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ আপনি জীর্ণ হয়ে গেছেন।

বলা হয়েছে যে, এই বর্ণনা অনুযায়ী 'আরামতা' শব্দটি দুটি মীমের একটি বিলুপ্ত হয়ে গঠিত হওয়া সম্ভব, যেমনটি 'যালতা' শব্দে হয়েছে। অতঃপর দুই সাকিন একত্রে মিলিত হওয়ার কারণে ‘রা’ বর্ণে কাসরা (যের) দেওয়া হয়েছে অথবা ফাতহা (যবর) দেওয়া হয়েছে।