আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 265

বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো তিনি সঠিক নয় এমন কথা বলেছেন। আবার বলা হয়েছে, তিনি এমন কথা বলেছেন যা সমীচীন ছিল না। সুতরাং এই হাদীসে খুতবা চলাকালীন সব ধরণের কথাবার্তা নিষিদ্ধ করা হয়েছে। এর মাধ্যমে অন্যান্য বিষয়ের প্রতিও সতর্ক করা হয়েছে, কারণ তিনি যখন 'চুপ করো' বললেন—যা মূলত একটি সৎকাজের আদেশ—সেটিকেই যখন 'অনর্থক কাজ' হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে, তখন অন্য প্রকার কথাবার্তা আরও বেশি বর্জনীয় বলে গণ্য হবে। তবে অন্যকে কথা বলা থেকে বিরত রাখার সঠিক পদ্ধতি হলো তাকে ইশারায় চুপ থাকতে বলা, যদি সে তা বুঝতে পারে। আর যদি সে ইশারা বুঝতে সক্ষম না হয়, তবে সংক্ষিপ্ত কথার মাধ্যমে তাকে নিষেধ করবে এবং যতটুকু সম্ভব ন্যূনতম শব্দের ওপর সীমাবদ্ধ থাকবে।

খুতবার সময় কথা বলা হারাম নাকি মাকরুহে তানজিহী—এ বিষয়ে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। তবে খুতবা মনোযোগ দিয়ে শোনা ওয়াজিব। ইমামের কথা শুনতে না পেলেও চুপ থাকা কি আবশ্যক যেমনটি শোনার ক্ষেত্রে হয়—এ বিষয়েও তারা মতভেদ করেছেন। জমহুর উলামায়ে কেরাম বলেছেন, তা আবশ্যক। আর নাখায়ী, আহমদ এবং ইমাম শাফিয়ীর দুই মতের একটি অনুযায়ী তা আবশ্যক নয়।

সমাপ্ত।

আল-মুনযিরী বলেছেন, এই বর্ণনাসূত্রে একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি রয়েছে। আর আতা বিন আবী মুসলিম আল-খুরাসানীকে ইয়াহইয়া বিন মাঈন নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং অন্যরাও তার প্রশংসা করেছেন। তবে ইবনে হিব্বান তার সমালোচনা করেছেন এবং সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন।

(ইবনে জাবির থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন আবদুর রহমান বিন ইয়াযীদ বিন জাবির। (তিনি বলেন) অর্থাৎ আল-ওয়ালিদ বিন মুসলিম কোনো সন্দেহ ছাড়াই 'আর-রাবাইস' শব্দ উল্লেখ করেছেন। পক্ষান্তরে ঈসার হাদীসটি ইবনে জাবির থেকে 'আত-তারাউইস' এবং 'আর-রাবাইস' শব্দের মধ্যে সন্দেহের সাথে বর্ণিত হয়েছে। আর তিনি অর্থাৎ আল-ওয়ালিদ বিন মুসলিম বলেছেন (তার স্ত্রীর মুক্তদাস থেকে) অর্থাৎ আতা আল-খুরাসানী বর্ণনা করছেন। (উম্মে উসমান) এটি 'স্ত্রী' শব্দের পরিবর্তে এসেছে (বিন আতা) আল-খুরাসানী। সারকথা হলো, আতা আল-খুরাসানী তার স্ত্রীর মুক্তদাস থেকে বর্ণনা করেছেন কিন্তু সেই মুক্তদাসের নাম জানা যায়নি। আর আতার স্ত্রী হলেন উম্মে উসমান, আর এই উসমান হলেন আতা আল-খুরাসানীর পুত্র।

আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌(অধ্যায়: জুমুআ ত্যাগের ব্যাপারে কঠোরতা)

[১০৫২] (আবু আল-জাদ আদ-দামরী থেকে বর্ণিত) 'জামি আল-উসুল' গ্রন্থে বলা হয়েছে, 'দামরী' শব্দটি নুক্তাযুক্ত 'দাদ' বর্ণের ফাতহাহ (যবর) এবং 'মীম' বর্ণের সুকুন (জযম) যোগে পড়তে হয়, যা দামরা বিন বকর বিন আবদু মানাফের বংশের দিকে সম্পর্কিত।

'আল-খুলাসা' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, তিনি একজন সাহাবী এবং তার থেকে চারটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে। (যে ব্যক্তি তিনটি জুমুআ বর্জন করবে) এখানে 'জুমুআ' শব্দটি জীম বর্ণের পেশ এবং মীম বর্ণের জবর যোগে গঠিত, যা জুমুআ শব্দের বহুবচন। (অবহেলাবশত) আল-তীবী বলেন, এর অর্থ হলো তুচ্ছজ্ঞান করে। ইবনুল মালিক বলেন, এর অর্থ হলো ওজর ব্যতীত অলসতা ও ত্রুটিবশত ত্যাগ করা। (আল্লাহ মোহর মেরে দেন) অর্থাৎ সিল মোহর করে দেন (তার অন্তরের ওপর) হিদায়াতের পথ বন্ধ করার মাধ্যমে।