إِيصَالَ الْخَيْرِ إِلَيْهِ وَقِيلَ كَتَبَهُ مُنَافِقًا قَالَ المنذري وأخرجه الترمذي والنسائي وبن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ وَحَدِيثُ أَبِي الْجَعْدِ حَدِيثٌ حَسَنٌ
قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا يَعْنِي الْبُخَارِيَّ عَنِ اسم أبي الجعد الضمري فلم يعرفه اسْمَهُ وَقَالَ لَا أَعْرِفُ لَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا هذا الحديث
قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيثُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو
هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ
وَذَكَرَ الْكَرَابِيسِيُّ أَنَّ اسْمَ أَبِي الْجَعْدِ هَذَا عَمْرُو بْنُ بَكْرٍ وَقَالَ غَيْرُهُ اسْمُهُ أَدْرَعُ وَقِيلَ جُنَادَةُ
(بَاب كَفَّارَةِ مَنْ تَرَكَهَا)[1053] (الْعُجَيْفِيُّ) مُصَغَّرًا نِسْبَةٌ إِلَى عُجَيْفِ بْنِ رَبِيعَةَ (عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ) بِضَمِّ الدَّالِ وَفَتْحِهَا (فَلْيَتَصَدَّقْ) الْأَمْرُ لِلتَّصَدُّقِ لِدَفْعِ إِثْمِ التَّرْكِ (بِدِينَارٍ) فِي الْأَزْهَارِ أَيْ كَفَّارَةً (فَإِنْ لَمْ يَجِدْ) أَيِ الدِّينَارَ كَمَالَهُ (فَبِنِصْفِ دِينَارٍ) أَيْ فليتصدق بنصفه قال بن حَجَرٍ الْمَكِّيُّ وَهَذَا التَّصَدُّقُ لَا يَرْفَعُ إِثْمَ التَّرْكِ أَيْ بِالْكُلِّيَّةِ حَتَّى يُنَافِيَ خَبَرَ مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ لَمْ يَكُنْ لَهَا كَفَّارَةٌ دُونَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَإِنَّمَا يُرْجَى بِهَذَا التَّصَدُّقِ تَخْفِيفُ الْإِثْمِ
وَذِكْرُ الدِّينَارِ وَنِصْفِهِ لِبَيَانِ الْأَكْمَلِ فَلَا يُنَافِي ذِكْرَ الدِّرْهَمِ أَوْ نِصْفِهِ وَصَاعِ حِنْطَةٍ أَوْ نِصْفِهِ فِي الرِّوَايَةِ الْآتِيَةِ لِأَنَّ هَذَا الْبَيَانَ أَدْنَى مَا يَحْصُلُ بِهِ النَّدْبُ
قَالَ الْعَلَّامَةُ السِّنْدِيُّ وَالْحُكْمُ لِلتَّصَدُّقِ لِأَنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْأَمْرَ لِلِاسْتِحْبَابِ وَلِذَلِكَ جَاءَ التَّخْيِيرُ بَيْنَ الدِّرْهَمِ وَالنِّصْفِ وَلَا بُدَّ مِنَ التَّوْبَةِ مَعَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا مَاحِيَةٌ لِلذَّنْبِ انْتَهَى
وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ
وَقِيلَ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ مَنْ قُدَامَةُ بْنُ وَبَرَةَ وَمَا حَالُهُ قَالَ ثِقَةٌ
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قُدَامَةُ بْنُ وَبَرَةَ لَا يُعْرَفُ
وَحُكِيَ عَنِ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ لَا يَصِحُّ سَمَاعُ قُدَامَةَ مِنْ سَمُرَةَ
(هَكَذَا رَوَاهُ خَالِدٌ) حَدِيثُ خَالِدٍ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ بِقَوْلِهِ أَخْبَرَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ أَنْبَأَنَا نُوحٌ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 266
তার নিকট কল্যাণ পৌঁছানো। কারো মতে, তাকে মুনাফিক হিসেবে লিখে রাখা হয়। আল-মুনযিরি বলেছেন: ইমাম তিরমিযি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযি বলেছেন: আবু জা'দ-এর হাদিসটি হাসান বা উত্তম।
তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ অর্থাৎ ইমাম বুখারিকে আবু জা'দ আদ-দামরি-এর নাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, কিন্তু তিনি তার নাম জানতে পারেননি। তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই হাদিসটি ব্যতীত তার অন্য কোনো হাদিস আমি জানি না।
আবু ঈসা (তিরমিযি) বলেছেন: মুহাম্মদ বিন আমরের সূত্র ছাড়া এই হাদিসটি আর কোনোভাবে পরিচিত নয়।
এটিই তাঁর বক্তব্যের শেষ অংশ।
আল-কারাবিসি উল্লেখ করেছেন যে, এই আবু জা'দ-এর নাম আমর বিন বকর। অন্যরা বলেছেন তার নাম আদরা'। আবার কেউ বলেছেন জুনাহদাহ।
(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি জুমার সালাত পরিত্যাগ করে তার কাফফারা)[১০৫৩] (আল-উজাফি) শব্দটি উজাফ বিন রাবিয়াহ-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ। (সামুরা বিন জুনদুব থেকে বর্ণিত) এখানে 'দাল' বর্ণে পেশ ও জবর উভয়ই পাঠ্য। (সে যেন সদকা করে) এই আদেশটি জুমার সালাত বর্জনের গুনাহ দূর করার জন্য সদকা করার উদ্দেশ্যে। (এক দিনার) 'আল-আযহার' গ্রন্থে বলা হয়েছে অর্থাৎ এটি কাফফারা স্বরূপ। (যদি সে সামর্থ্য না রাখে) অর্থাৎ এক দিনার পূর্ণ পরিমাণ না পায়। (তবে অর্ধ দিনার) অর্থাৎ সে যেন অর্ধ দিনার সদকা করে। ইবনে হাজার আল-মাক্কি বলেছেন: এই সদকা জুমার সালাত বর্জনের গুনাহকে পুরোপুরি মিটিয়ে দেয় না, যাতে তা 'যে ব্যক্তি কোনো ওজর ছাড়া জুমা ত্যাগ করল কিয়ামতের দিন ব্যতীত তার আর কোনো কাফফারা নেই'—এই বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক না হয়। বরং এই সদকার মাধ্যমে কেবল গুনাহর মাত্রা হালকা হওয়ার আশা করা যায়।
এক দিনার বা অর্ধ দিনারের উল্লেখ কেবল পূর্ণাঙ্গতা প্রকাশের জন্য। সুতরাং পরবর্তী বর্ণনায় এক দিরহাম বা অর্ধ দিরহাম অথবা এক সা' গম বা অর্ধ সা' গমের যে উল্লেখ রয়েছে, তা এর সাথে সাংঘর্ষিক নয়। কারণ এই বর্ণনাটি মুস্তাহাব কাজ আদায় হওয়ার সর্বনিম্ন মাত্রা বোঝানোর জন্য এসেছে।
আল্লামা সিন্ধি বলেছেন: সদকা করার বিধান এই কারণে যে, নেক কাজসমূহ গুনাহ মিটিয়ে দেয়। বাহ্যত এই আদেশটি মুস্তাহাব হওয়ার জন্য, আর এ কারণেই এক দিরহাম বা তার অর্ধেক প্রদানের ক্ষেত্রে এখতিয়ার দেওয়া হয়েছে। তবে এর সাথে তওবা করা অপরিহার্য, কেননা তওবাই মূলত গুনাহ মোচনকারী। (সমাপ্ত)
আল-মুনযিরি বলেছেন: ইমাম নাসায়িও এটি বর্ণনা করেছেন।
ইয়াহইয়া বিন মাঈনকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, কুদামাহ বিন ওয়াবারাহ কে এবং তার অবস্থা কী? তিনি বলেছিলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।
আহমদ বিন হাম্বল বলেছেন: কুদামাহ বিন ওয়াবারাহ পরিচিত নন।
ইমাম বুখারি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: সামুরা থেকে কুদামাহর শ্রবণ করা বা সরাসরি হাদিস গ্রহণ করা প্রমাণিত নয়।
(খালিদ এভাবেই বর্ণনা করেছেন) খালিদ বর্ণিত হাদিসটি ইমাম নাসায়ি এভাবে বর্ণনা করেছেন যে, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাসর বিন আলী, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নুহ...