আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 267

খালিদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরাহ থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে জুমার নামাজ ত্যাগ করবে, তার ওপর এক দিনার (সদকা করা) আবশ্যক। আর যদি সে তা না পায়, তবে অর্ধেক দিনার।" (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। তদুপরি ইবনে মাজাহ-ও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

 

[১০৫৪] (কুদামাহ ইবনে ওয়াবারাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন...) আল-মুনযিরী বলেছেন: এটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন)। আর আন-নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ তাঁদের সুনান গ্রন্থে হাসান থেকে সামুরাহর সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তা মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)। (এবং সামুরাহ থেকে বর্ণিত) অর্থাৎ সাঈদ ইবনে বাশির, কাতাদাহ থেকে, তিনি কুদামাহ ইবনে ওয়াবারাহ থেকে, তিনি সামুরাহ থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। এমতাবস্থায় হাদিসটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে গণ্য হবে। তবে লেখক আইয়ুব ও সাঈদ ইবনে বাশিরের বর্ণনার তুলনায় হাম্মামের বর্ণনাকে প্রাধান্য দিয়েছেন। কারণ হাম্মামের বর্ণনায় 'দিনার'-এর উল্লেখ রয়েছে, পক্ষান্তরে আইয়ুবের বর্ণনায় 'দিরহাম'-এর কথা এসেছে; আর সংরক্ষিত (বিশুদ্ধ) মত হলো 'দিনার'-এর উল্লেখ।

আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

‌‌(পরিচ্ছেদ: যাদের ওপর জুমার নামাজ ওয়াজিব)

[১০৫৫] এই পরিচ্ছেদের হাদিসদ্বয় দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, জুমার নামাজ শহর বা জনপদের বাইরে অবস্থানকারীদের ওপরও ওয়াজিব, যেমনটি শহরের অধিবাসী আযান শুনতে পাওয়া প্রত্যেক ব্যক্তির ওপর ওয়াজিব ছিল।

এই পরিচ্ছেদের মাধ্যমে তিনি কুফাবাসীদের (কুফী ফকীহদের) মত খণ্ডন করার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, কারণ তারা শহরের বাইরে অবস্থানকারীদের ওপর জুমার নামাজ ওয়াজিব মনে করেন না।

(তারা জুমায় যাতায়াত করত) এটি 'নওবাতুন' শব্দমূল থেকে ইফতিআল পরিচ্ছেদের শব্দ, অর্থাৎ তারা সেখানে উপস্থিত হতো।