তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 466

(এবং আমি মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারি। (তিনি আলী ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে উল্লেখ করেন) তিনি হলেন আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে নাজিহ আস-সাদি, তাঁদের মুক্তদাস, আবুল হাসান ইবনে আল-মাদিনী আল-বাসরি। তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), সুদৃঢ়, এমন এক ইমাম যিনি তাঁর সমসাময়িকদের মধ্যে হাদীস এবং এর সূক্ষ্ম ত্রুটিসমূহ (ইলাল) সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত ছিলেন। এমনকি ইমাম বুখারি বলেছেন, "আমি তাঁর নিকট ব্যতীত অন্য কারো সামনে নিজেকে কখনো তুচ্ছ মনে করিনি।" তাঁর উস্তাদ ইবনে উয়াইনাহ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন, "তিনি আমার কাছ থেকে যা শিখেছেন, আমি তাঁর কাছ থেকে তার চেয়েও বেশি শিখেছি।" 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (কুফাবাসীদের একদল এই হাদীসের মত গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন: ব্যক্তি যখনই স্মরণ করবে তখনই বিতরের সালাত আদায় করবে, যদিও তা সূর্যোদয়ের পরে হয় ইত্যাদি)। আশ-শাওকানি 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে বলেছেন, হাদীসটি অর্থাৎ আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদীসটি বিতর ছুটে গেলে তা কাজা করার বৈধতার প্রমাণ দেয়।

আর সাহাবীদের মধ্য থেকে যারা এই মত পোষণ করেছেন তারা হলেন: আলী ইবনে আবি তালিব, সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর, উবাদাহ ইবনে আস-সামিত, আমির ইবনে রাবিআহ, আবু আদ-দারদা, মুয়াজ ইবনে জাবাল, ফাদালাহ ইবনে উবায়েদ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস। আল-ইরাকি এভাবেই উল্লেখ করেছেন। তিনি আরও বলেন: তাবেয়ীদের মধ্য থেকে যারা এই মত পোষণ করেছেন তারা হলেন আমর ইবনে শুরাহবিল, উবাইদাহ আস-সালমানি, ইব্রাহিম আন-নাখায়ি, মুহাম্মদ ইবনে আল-মুনতাশির, আবুল আলিয়াহ এবং হাম্মাদ ইবনে আবি সুলাইমান। আর ইমামদের মধ্য থেকে: সুফিয়ান আস-সাওরি, আবু হানিফা, আল-আওজায়ি, মালিক, আশ-শাফিয়ি, আহমদ, ইসহাক, আবু আইয়ুব সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-হাশেমি এবং আবু খাইসামাহ।

অতঃপর বিতরের সালাত কতক্ষণ পর্যন্ত কাজা করা যাবে সে বিষয়ে তাঁরা আটটি মতে বিভক্ত হয়েছেন। প্রথমটি হলো: যতক্ষণ না ফজরের সালাত আদায় করা হয়। এটি ইবনে আব্বাস, আতা ইবনে আবি রাবাহ, মাসরুক, হাসান আল-বাসরি, ইব্রাহিম আন-নাখায়ি, কাতাদাহ, মালিক, আশ-শাফিয়ি, আহমদ, ইসহাক, আবু আইয়ুব এবং আবু খাইসামাহ-র মত। মুহাম্মদ ইবনে নাসর তাঁদের পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

দ্বিতীয়টি হলো: সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত বিতরের কাজা করা যাবে, এমনকি ফজরের সালাত আদায় করার পরেও। ইব্রাহিম আন-নাখায়ি এই কথা বলেছেন।

তৃতীয়টি হলো: ফজরের পর এবং সূর্যোদয়ের পর থেকে সূর্য ঢলে পড়া (যাওয়াল) পর্যন্ত কাজা করা যাবে। এটি আশ-শাবি, আতা, হাসান, তাউস, মুজাহিদ এবং হাম্মাদ ইবনে আবি সুলাইমান থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে উমর থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আশ-শাওকানি অবশিষ্ট মতগুলো উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: অষ্টম মতটি হলো—ঘুম বা বিস্মৃতির কারণে বিতর ত্যাগ করা এবং ইচ্ছাকৃতভাবে ত্যাগ করার মধ্যে পার্থক্য করা। যদি ঘুম বা বিস্মৃতির কারণে বিতর ছুটে যায়, তবে যখনই জাগ্রত হবে বা যখনই স্মরণ হবে তখনই তা কাজা করবে, চাই তা রাতে হোক বা দিনে। এটিই হাদীসের প্রকাশ্য অর্থ এবং ইবনে হাজম এটিই গ্রহণ করেছেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর ব্যাপকতা থেকে দলিল পেশ করেছেন: "যে ব্যক্তি সালাত আদায় করতে ভুলে যায় অথবা ঘুমিয়ে থাকে, সে যেন তা স্মরণ হওয়া মাত্রই আদায় করে নেয়।" তিনি বলেন, এটি একটি সাধারণ নির্দেশ।