তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 468

অধ্যায়ে বর্ণিত শব্দাবলি নিম্নরূপ: অধিকাংশ আলেমগণের অভিমত এই যে, বিতর সালাতকে ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত বিলম্বিত করা যাবে না। এটি সেই সকল বর্ণনার অনুসরণে যা আমরা বর্ণনা করেছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুবহে সাদেকের আগেই বিতর আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাধারণ বিতর সালাত রাতের শেষাংশে ফজর উদিত হওয়ার পূর্বেই সম্পন্ন হতো।

অতঃপর যারা বিতর না পড়ে ঘুমিয়ে পড়েছেন অথবা ভুলে গেছেন কিংবা অবহেলাবশত সময় পার করে ফেলেছেন এবং ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত বিতর পড়েননি, তাদের ব্যাপারে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ মনে করেন যে, ফজর উদিত হয়ে গেলে বিতরের সময় শেষ হয়ে গেছে এবং এরপর আর তার কাজা করা যাবে না। কারণ এটি ফরজ নামাজ নয়, বরং এটি কেবল তার নির্ধারিত সময়েই আদায় করতে হয়; সুতরাং যখন তার সময় অতিবাহিত হয়ে গেল, তখন আর তা কাজা করা হবে না—যেমনটি আমরা আতা ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছি।

কেউ কেউ আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত একটি হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, অতঃপর গ্রন্থকার তা স্বীয় সনদে উল্লেখ করেছেন এবং এর শব্দাবলিও ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি বলেন: এই হাদিসটি যদি সাব্যস্ত হতো তবে তা এমন এক অকাট্য দলিল হতো যার বিরোধিতা করা বৈধ হতো না। তবে হাদিস বিশারদগণ হারুন আল-আবদীর বর্ণনার ওপর নির্ভর করে দলিল গ্রহণ করেন না।

তিনি বলেন: আমাদের একদল আলেম যে মতটি গ্রহণ করেছেন তা হলো, যার ওপর ফজর উদিত হয়েছে অথচ সে বিতর পড়েনি, সে ফজরের সালাত আদায় করার পূর্ব পর্যন্ত বিতর পড়ে নেবে। এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ থেকে বর্ণিত সংবাদের অনুসরণে, কেননা তারা ফজরের পর বিতর আদায় করতেন।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকেও বর্ণিত আছে যে, তিনি ভোর হওয়ার পর বিতর পড়েছেন। তবে যখন ফজরের সালাত আদায় হয়ে যায়, তখন আমাদের একদল আলেম বলেছেন যে, এরপর আর বিতর কাজা করা যাবে না। এটি পূর্বসূরি একদল আলেমের থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

ইমাম শাফিঈ, আহমাদ, ইসহাক এবং আমাদের অন্যান্য আলেমগণ এই মতের দিকেই গিয়েছেন।

অতঃপর মুহাম্মাদ ইবনে নাসর ফজর উদিত হওয়ার পর বিতর সংক্রান্ত বর্ণিত হাদিসগুলো উল্লেখ করেছেন, যার কিছু মারফু (নবী থেকে সরাসরি বর্ণিত) এবং অধিকাংশ সাহাবী, তাবেঈ ও পরবর্তীগণের আছার (বর্ণনা)। এরপর তিনি বলেন: আমি যা বলি তা হলো, সে ফজরের সালাত পড়ার পূর্ব পর্যন্ত বিতর আদায় করবে। তবে ফজরের সালাত পড়ে ফেললে তার ওপর এরপর আর কাজা করা আবশ্যক নয়। তবে নফল নামাজের কাজা যেভাবে করা হয়, সেভাবে কাজা করলে তা উত্তম হবে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই রাতে ফজরের পূর্বের দুই রাকাত সুন্নাত সূর্যোদয়ের পর আদায় করেছিলেন যখন তিনি ঘুমিয়ে থাকার কারণে ফজরের সালাত পড়তে পারেননি এবং সূর্য উদিত হয়েছিল। তদ্রূপ যোহরের পরের দুই রাকাত যা তিনি আসরের পর পড়েছিলেন যখন তিনি অন্য কাজে ব্যস্ত থাকার কারণে তা পড়তে পারেননি। আর সাহাবীগণ যখন রাতের সালাত ছুটে যেত তখন তারা দিনের বেলা তার কাজা করতেন। তাই এটি (কাজা করা) উত্তম, তবে ওয়াজিব নয়—মুহাম্মাদ ইবনে নাসরের উক্তি সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি (এটি অনেক আলেমের অভিমত এবং শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকও এটিই বলেন, তারা ফজরের সালাতের পর বিতরকে সমীচীন মনে করেন না); শারহুস সুন্নাহ-তে বলা হয়েছে: ফজরের সালাতের পর কোনো বিতর নেই, এটি আতা-এর উক্তি এবং ইমাম মালিক ও আহমাদও এটিই বলেছেন।

অন্যান্যরা এই মত পোষণ করেছেন যে, এটি যেকোনো সময় কাজা করা যাবে। এটি সুফিয়ান সাওরী এবং ইমাম শাফিঈর দুটি মতের মধ্যে অধিক স্পষ্ট মত। এর কারণ হলো সেই বর্ণনাটি যাতে তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি বিতর না পড়ে ঘুমিয়ে যায়, সে যেন ভোর হলে তা পড়ে নেয়—তীবী এটি উল্লেখ করেছেন।

আর ইমাম আবু হানিফার মাযহাব হলো বিতরের কাজা করা ওয়াজিব; এমনকি সালাতের ধারাবাহিকতা রক্ষাকারী (সাহেবে তারতীব) ব্যক্তি যদি বিতরের কথা মনে থাকা সত্ত্বেও ফজরের সালাত আগে আদায় করে নেয়, তবে তা সহিহ হবে না।