তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 471

তাঁর বাণী (কেননা বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিতরের পর সালাত আদায় করেছেন)। যারা বিতর ভঙ্গের (নক্‌জুল বিত্র) বৈধতার পক্ষে মত দিয়েছেন, তাঁদের উত্তরে বিদ্বানগণ বলেছেন যে, কোনো ব্যক্তি যদি রাতের শুরুতে বিতর আদায় করে, তবে সে তার বিতর সম্পন্ন করল। এরপর যদি সে ঘুমায় এবং পুনরায় জেগে ওজু করে আরও এক রাকাত সালাত আদায় করে, তবে এই সালাতটি পূর্ববর্তী সালাতের অনুরূপ নয়। যুক্তির নিরিখে এই এক রাকাতকে রাতের শুরুতে পড়া রাকাতের সাথে যুক্ত করা বৈধ নয়, ফলে তা এক সালাতে পরিণত হবে না; কারণ এই দুটির মাঝে ঘুম, অপবিত্রতা (হাদাস), ওজু এবং সাধারণত কথাবার্তার ব্যবধান ঘটেছে। বরং এগুলো দুটি স্বতন্ত্র ও ভিন্ন সালাত। যে ব্যক্তি এমনটি করল সে মূলত দুইবার বিতর আদায় করল। অতঃপর সে যদি তার সালাতের শেষে আবারও বিতর পড়ে, তবে সে তিনবার বিতর আদায়কারী হয়ে যাবে।

অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "তোমরা তোমাদের রাতের শেষ সালাতকে বিতর করো।" আর এই ব্যক্তি রাতের সালাতের বিভিন্ন অংশে বিতর সাব্যস্ত করেছে।

তাছাড়া নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "এক রাতে দুই বিতর নেই।" অথচ এই ব্যক্তি তিনবার বিতর আদায় করেছে। মুহাম্মাদ ইবনে নাসর বলেন, যারা এই মতাদর্শ গ্রহণ করেছেন তাঁরা বলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—"তোমাদের রাতের শেষ সালাতকে বিতর করো"—এটি কেবল মুস্তাহাব ও পছন্দের বিষয়, কোনো আবশ্যকীয়তা বা ওয়াজিব নয়। এর প্রমাণ হলো রাতের বেলা বিতরের পরেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত আদায় করা। তিনি আরও বলেন, এর আরেকটি প্রমাণ হলো ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের থেকে "তোমাদের রাতের শেষ সালাতকে বিতর করো" হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, অথচ তিনিই তাঁর বিতরকে জোড় (শাফা) করতেন।

তাঁর (ইবনে উমর) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে রাতের বেলা সালাতে দাঁড়িয়েছে অথচ ঘুমানোর আগেই বিতর পড়ে নিয়েছে; এমতাবস্থায় সে দুই রাকাত দুই রাকাত করে সালাত আদায় করল কিন্তু তার বিতরকে জোড় করল না। তিনি বললেন, এটি চমৎকার ও সুন্দর। তাঁর এই ফতোয়া প্রমাণ করে যে, তিনি নবীজির বাণী "তোমাদের রাতের শেষ সালাতকে বিতর করো"—একে মুস্তাহাব মনে করতেন, ওয়াজিব নয়। অতঃপর মুহাম্মাদ ইবনে নাসর তাঁর ফতোয়াটি সনদসহ উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী "রাতের সালাত দুই দুই রাকাত এবং বিতর এক রাকাত"—এটিও মুস্তাহাব ও পছন্দের বিষয়, ওয়াজিব নয়। এর প্রমাণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঁচ, সাত ও নয় রাকাত বিতর আদায় করেছেন যেখানে তিনি কেবল শেষ রাকাতেই সালাম ফিরিয়েছেন। (সমাপ্ত)

[৪৭১] তাঁর বাণী (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাদ ইবনে মাসআদাহ) আত-তামিমি আবু সাঈদ আল-বাসরি, তিনি নির্ভরযোগ্য। (মায়মুন ইবনে মুসা আল-মারায়ি থেকে) বর্ণে জবর এবং হামজাহ যোগে, আবু মুসা আল-বাসরি, তিনি সত্যবাদী কিন্তু তাদলিসকারী, সপ্তম স্তরের বর্ণনাকারী। (হাসান থেকে) তিনি হলেন আল-বাসরি, যিনি তাদলিস করতেন। (তাঁর মা থেকে) তাঁর নাম খায়রাহ, তিনি উম্মে সালামাহর মুক্তদাসী, দ্বিতীয় স্তরের গ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারী।

তাঁর বাণী (তিনি বিতরের পর দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন)। ইমাম আহমাদ ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, "বসা অবস্থায়"।

তাঁর বাণী (আবু উমামাহ, আয়েশা এবং একাধিক সাহাবি থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে)। আবু উমামাহর হাদিসটি ইমাম আহমাদ ও বায়হাকি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিতরের পর বসে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন এবং তাতে সূরা আজ-জিলজাল এবং সূরা আল-কাফিরুন পাঠ করতেন। মুহাম্মাদ ইবনে নাসরও "কিয়ামুল লাইল" গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিসটি মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন। আর এই অনুচ্ছেদে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা সংগৃহীত হয়েছে...