তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 472

দারাকুতনী আবু উমামা (রা.)-এর হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

ইমাম নববী বলেন, সঠিক মত হলো—রাসূলুল্লাহ (সা.) বিতরের পর এই দুই রাকাত বসে আদায় করেছিলেন বৈধতা বুঝানোর জন্য এবং তিনি এটি নিয়মিত করতেন না, বরং একবার বা কয়েকবার করেছিলেন। তাঁর ‘তিনি সালাত আদায় করতেন’—এই উক্তি দ্বারা বিভ্রান্ত হওয়া যাবে না; কেননা উসুলবিদগণের অধিকাংশ ও গবেষকগণের নিকট পছন্দনীয় মত হলো—‘কানা’ (ছিল/করতেন) শব্দ দ্বারা স্থায়িত্ব বা পুনরাবৃত্তি হওয়া আবশ্যক হয় না। তিনি আরও বলেন, আমরা এই দুই রাকাতের হাদিসের ব্যাখ্যা দিয়েছি এই কারণে যে, সহীহাইন-এ রাতের শেষ সালাতকে বিতর করার নির্দেশ সম্বলিত বহু প্রসিদ্ধ বর্ণনা রয়েছে। এমতাবস্থায় এই সকল হাদিস ও এর অনুরূপ বর্ণনার উপস্থিতিতে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ব্যাপারে কীভাবে ধারণা করা যেতে পারে যে, তিনি বিতরের পর নিয়মিত দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন এবং সেটিকে রাতের শেষ সালাতে পরিণত করতেন?

তিনি বলেন, পক্ষান্তরে কাজী আইয়ায যে প্রসিদ্ধ হাদিসসমূহকে অগ্রাধিকার দিয়ে দুই রাকাতের বর্ণনাকে প্রত্যাখ্যান করার ইঙ্গিত দিয়েছেন, তা সঠিক নয়। কেননা যখন হাদিসসমূহ সহীহ প্রমাণিত হয় এবং সেগুলোর মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব হয়, তখন সমন্বয় করাই আবশ্যক। আর আমরা সেগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন করেছি, সকল প্রশংসা আল্লাহর। ইমাম নববীর আলোচনা এখানেই সমাপ্ত।

৪৩৪৫৩৪৫৩৪৫

 

৩৪৫ - ‌‌(অধ্যায়: সওয়ারির ওপর বিতর আদায় করা প্রসঙ্গে [৪৭২])

তাঁর উক্তি (আবু বকর ইবনে উমর ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত), তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আল-কুরাশী আল-আদাভী আল-মাদানী, তিনি নির্ভরযোগ্য। (সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত), তিনি মাদানী এবং নির্ভরযোগ্য।

তাঁর উক্তি (ফলে আমি তাঁর থেকে পিছিয়ে পড়লাম), বুখারীর বর্ণনায় এসেছে—যখন আমি সুবহে সাদিক হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করলাম, তখন সওয়ারি থেকে নামলাম এবং বিতর আদায় করলাম, তারপর তাঁর সাথে গিয়ে মিলিত হলাম। (অতঃপর তিনি বললেন, তুমি কোথায় ছিলে? আমি বললাম, আমি বিতর আদায় করেছি।) বুখারীর বর্ণনায় আছে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর বললেন, তুমি কোথায় ছিলে? আমি বললাম, আমি সুবহে সাদিকের ভয় করছিলাম, তাই সওয়ারি থেকে নেমে বিতর পড়েছি। (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মধ্যে কি তোমার জন্য উত্তম আদর্শ নেই?) কামূস অভিধানে বলা হয়েছে, ‘উসওয়াহ’ শব্দের অর্থ হলো অনুসরণীয় আদর্শ। এটি একজন আলেমের পক্ষ থেকে তাঁর সঙ্গীকে এমন সুন্নাহর দিকনির্দেশনা প্রদান যা হয়তো তাঁর নিকট অস্পষ্ট ছিল। (তিনি তাঁর সওয়ারির ওপর বিতর আদায় করতেন), এতে সওয়ারির ওপর বিতর আদায়ের বৈধতার প্রমাণ রয়েছে এবং এটিই সঠিক মত। অন্য এক বর্ণনায় আছে, রাসূলুল্লাহ (সা.) সওয়ারির ওপর নফল সালাত আদায় করতেন সেটি যেদিকেই মুখ করুক না কেন, এবং তিনি তার ওপর বিতরও আদায় করতেন; তবে তিনি সওয়ারির ওপর ফরজ সালাত আদায় করতেন না। 'কিয়ামুল লাইল' গ্রন্থে এরূপই উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত আছে), মুহাম্মদ ইবনে নাসর 'কিয়ামুল লাইল' গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর সওয়ারির ওপর বিতর আদায় করেছেন।