তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 102

এক আজলা পানি দিয়ে উভয় হাতে।

এ সংক্রান্ত দলীলসমূহের মধ্যে আলী (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসটি অন্যতম, যা আবু দাউদ 'আবদ খাইর' থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি আলীকে দেখেছি যে, তাঁর নিকট একটি চেয়ার আনা হলো এবং তিনি তাতে বসলেন। এরপর তাঁর নিকট একটি পানির পাত্র আনা হলো, তিনি তাঁর হাত তিনবার ধুইলেন। অতঃপর একই হাতের পানি দিয়ে কুলি করলেন এবং নাকে পানি দিলেন। আবু দাউদ এবং মুনযিরী এ হাদীস সম্পর্কে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, 'অতঃপর তিনি এক হাতের অঞ্জলি দিয়ে কুলি করলেন ও নাকে পানি দিলেন।' হাদীসটির শেষে রয়েছে: "যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পবিত্রতা অর্জনের পদ্ধতি দেখে আনন্দিত হতে চান, এটিই তাঁর পবিত্রতা অর্জনের পদ্ধতি।" হাফেজ ইবনে হাজার প্রণীত 'আত-তালখীসুল হাবীর'-এ উল্লিখিত আবু দাউদ তায়ালিসীর বর্ণনায় আলী (রা.)-এর হাদীসে রয়েছে: 'অতঃপর তিনি এক আজলা পানি দিয়ে তিনবার কুলি ও নাকে পানি দিলেন।'

সুতরাং এটি স্পষ্ট হয়ে গেল যে, (মোল্লা আলী) কারী এবং আয়নী যে ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছেন, তা ভ্রুক্ষেপ করার যোগ্য নয়। এজন্য স্বয়ং আয়নীও এতে সন্তুষ্ট হতে পারেননি; কারণ তিনি বুখারীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে (উমদাতুল কারী) উক্ত ব্যাখ্যা উল্লেখ করার পর বলেছেন: 'এতে এমন আপত্তির অবকাশ রয়েছে যা গোপন নয়। বরং উত্তম কথা হলো, এ অনুচ্ছেদে এ সংক্রান্ত যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তা বৈধতার ওপর প্রয়োগ করা হবে।' (সমাপ্ত)

হানাফী আলেমদের একজন তাঁর 'শরহে বেকায়া'র ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেছেন: সিগনাকী 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে ইমাম শাফিঈর দলীল উল্লেখ করার পর (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক আজলা পানি দিয়ে কুলি ও নাকে পানি দিতেন) বলেছেন যে, আমাদের নিকট এর দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে।

প্রথমটি হলো, তিনি কুলি ও নাকে পানি দেওয়ার ক্ষেত্রে মুখমণ্ডল ধৌত করার মতো উভয় হাত ব্যবহার করেননি যেভাবে মুখমণ্ডল ধোয়ার সময় করা হয়। দ্বিতীয়টি হলো, তিনি এই উভয় কাজ ডান হাত দিয়ে সম্পন্ন করেছিলেন। ইমাম আয়নী এই ব্যাখ্যার প্রতিবাদ করে বলেছেন যে, যেসব হাদীসে স্পষ্টভাবে একই পানি দিয়ে কুলি ও নাকে পানি দেওয়ার কথা এসেছে, সেগুলোকে তাঁর বর্ণিত ব্যাখ্যার মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা সম্ভব নয়। (উক্ত আলেমের বক্তব্য সমাপ্ত)

জেনে রাখুন যে, ইমাম আহমাদ এবং ইমাম শাফিঈর প্রসিদ্ধ মাযহাব হলো কুলি ও নাকে পানি দেওয়াকে একত্রে (একই আজলা পানিতে) সম্পন্ন করা। তাঁদের দলীল হলো এই অনুচ্ছেদে বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদের হাদীস এবং আমরা ইতিপূর্বে যেসব হাদীস উল্লেখ করেছি। আর ইমাম আবু হানীফার মাযহাব হলো এই দুটিকে পৃথক করা, অর্থাৎ তিন আজলা পানি দিয়ে তিনবার কুলি করা এবং একইভাবে তিনবার নাকে পানি দেওয়া। তাঁদের দলীল হলো কাব ইবনে আমর (রা.)-এর হাদীস। ইমাম আয়নী 'উমদাতুল কারী'র ১ম খণ্ড, ০৯৬ পৃষ্ঠায় বলেছেন: "আমাদের মাযহাব অনুযায়ী এই দুটির মধ্যে পার্থক্য করার ভিত্তি হলো ইমাম তাবারানী ত্বলহা ইবনে মুসাররিফ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা কাব ইবনে আমর আল-ইয়ামী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওযু করার সময় তিনবার কুলি করলেন এবং তিনবার নাকে পানি দিলেন এবং প্রতিবারের জন্য তিনি নতুন পানি গ্রহণ করলেন। একইভাবে আবু দাউদ তাঁর সুনানে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এ ব্যাপারে নীরবতা পালন করেছেন, যা তাঁর নিকট হাদীসটির বিশুদ্ধতা ও গ্রহণযোগ্যতার প্রমাণ।" (আয়নীর বক্তব্য সমাপ্ত)

আমি (লেখক) বলি, ত্বলহা ইবনে মুসাররিফ তাঁর পিতা এবং তাঁর দাদা থেকে যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, যা আবু দাউদ তাঁর সুনানে এবং তাবারানী তাঁর মু'জামে উল্লেখ করেছেন, তা দুর্বল (যয়ীফ)। এমন হাদীস দ্বারা কোনো দলীল প্রতিষ্ঠিত হতে পারে না। কারণ এই উভয় গ্রন্থের সনদে 'লাইস ইবনে আবি সুলাইম' রয়েছেন, যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী; জীবনের শেষ দিকে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল এবং তাঁর হাদীসসমূহ পৃথক করা সম্ভব না হওয়ায় তা বর্জন করা হয়েছে। এছাড়া উভয় সনদে 'মুসাররিফ ইবনে আমর' রয়েছেন, যিনি একজন অপরিচিত (মাজহুল) বর্ণনাকারী। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' এর ২৮ পৃষ্ঠায় বলেছেন: "আর ত্বলহা ইবনে মুসাররিফ তাঁর পিতা ও দাদা থেকে যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ তা এমন একটি বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যাতে রয়েছে..."