তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 103

আমি তাঁকে দেখেছি যে তিনি কুলি করা এবং নাকে পানি দেয়া পৃথক করতেন। এই বর্ণনায় লায়স ইবনে আবি সুলাইম রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল। ইবনে হিব্বান বলেন, তিনি সনদসমূহ ওলটপালট করতেন, মুরসাল হাদিসসমূহকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করতেন এবং নির্ভরযোগ্য রাবিদের থেকে এমন বিষয় বর্ণনা করতেন যা তাঁদের হাদিস নয়। ইয়াহইয়া ইবনে আল-কাত্তান, ইবনে মাহদি, ইবনে মায়িন এবং আহমদ ইবনে হাম্বল তাঁকে পরিত্যাগ করেছেন। ইমাম নববী 'তাজিবুল আসমা' গ্রন্থে বলেছেন যে, আলেমগণ তাঁর দুর্বলতার বিষয়ে একমত হয়েছেন। সমাপ্ত।

তিনি 'তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন যে, তিনি সত্যবাদী তবে শেষ জীবনে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল এবং তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলোকে পৃথক করা সম্ভব হয়নি, তাই তা বর্জন করা হয়েছে। সমাপ্ত।

তিনি এতে মুসাররিফ ইবনে আমর ইবনে কাব ইবনে আমর আল-ইয়ামি আল-কুফি সম্পর্কে বলেছেন যে, তাঁর থেকে তালহা ইবনে মুসাররিফ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)। সমাপ্ত।

আল্লামা আইনি তাবারানির হাদিস উল্লেখ করেছেন কিন্তু পূর্ণ সনদ উল্লেখ করেননি। তাঁর সনদটি নিম্নরূপ: তাবারানি বলেন, আমাদের কাছে হুসাইন ইবনে ইসহাক আত-তুস্তারি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে শায়বান ইবনে ফাররুখ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আবু সালামা আল-কিন্দি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে লায়স ইবনে আবি সুলাইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার কাছে তালহা ইবনে মুসাররিফ তাঁর পিতা হতে এবং তিনি তাঁর দাদা কাব ইবনে আমর আল-ইয়ামি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অজু করলেন... ইত্যাদি। যাইলায়ির 'তাখরিজুল হিদায়া' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

হানাফিগণ পৃথক করার সপক্ষে সেসব হাদিস দিয়েও দলিল পেশ করেন যাতে এই শব্দগুলো এসেছে যে, তিনি তিনবার কুলি করেছেন এবং তিনবার নাকে পানি দিয়েছেন।

আপনি জানেন যে, এই শব্দটি তারা পৃথক করার যে মত গ্রহণ করেছেন তার ওপর অকাট্য প্রমাণ নয়, বরং এতে একাধিক সম্ভাব্যতা রয়েছে। কেননা এর অর্থ হওয়ার সম্ভাবনা আছে যে, তিনি অন্য তিন আজলা পানি দিয়ে তিনবার কুলি করেছেন এবং আরও তিন আজলা দিয়ে তিনবার নাকে পানি দিয়েছেন। আবার এ অর্থ হওয়ারও সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি এক আজলা দিয়ে কুলি করেছেন ও নাকে পানি দিয়েছেন, এরপর পুনরায় তা করেছেন এবং পুনরায় তা করেছেন। সুতরাং যারা একত্রে করার (ওয়াসল) প্রবক্তা তারা এর উত্তরে ঠিক তেমনি বলতে পারেন যেমনটি হানাফিগণ উল্লিখিত আবদুল্লাহ ইবনে জায়িদের হাদিসের উত্তরে বলেছেন যে, এটি একটি সম্ভাব্যতাযুক্ত বিষয় এবং সম্ভাব্যতাযুক্ত বিষয় দিয়ে দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় না; অথবা দুই দলিলের মধ্যে সমন্বয় সাধনের লক্ষ্যে এই সম্ভাব্যতাযুক্ত বিষয়টিকে একত্রে করার (ওয়াসল) বিষয়ে বর্ণিত অকাট্য ও সুস্পষ্ট হাদিসগুলোর দিকে ফিরিয়ে নিতে হবে।

তাঁরা আরও দলিল পেশ করেছেন ইবনে সাকান তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে আবু ওয়াইল শাকিক ইবনে সালামাহ থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা দ্বারা। তিনি বলেন, আমি আলী ইবনে আবু তালিব এবং উসমান ইবনে আফফানকে দেখেছি যে, তাঁরা তিন তিনবার করে অজু করলেন এবং কুলি ও নাকে পানি দেওয়াকে পৃথক করলেন। এরপর তাঁরা দুজনেই বললেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই অজু করতে দেখেছি। হাফেজ (ইবনে হাজার) এটি 'আত-তালখিস' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

আমি বলছি, হাফেজ এই হাদিসটি তালখিসে উল্লেখ করেছেন সত্য, কিন্তু তিনি এর সনদ উল্লেখ করেননি এবং এটি সহিহ না কি হাসান তাও স্পষ্ট করেননি। সুতরাং এর সনদের অবস্থা জানা যায়নি। আর যখন কোনো হাদিস হাসান বা সহিহ হিসেবে জানা না যায়, তখন তা দলিল হিসেবে পেশ করার উপযোগী থাকে না। আর যদি ধরেও নেওয়া হয় যে এই হাদিসটি দলিল হিসেবে গ্রহণের যোগ্য এবং যেসব হাদিসে তিনবার কুলি ও তিনবার নাকে পানি দেওয়ার কথা এসেছে তা পৃথক করার ওপর সুস্পষ্ট প্রমাণ বহন করে, তবে বলা হবে যে পৃথক করা (ফাসল) এবং একত্রে করা (ওয়াসল) উভয়টিই প্রমাণিত ও বৈধ, যেমনটি আল্লামা আইনি বলেছেন।