তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 473

তাঁর উক্তি (ইবনে উমরের হাদীসটি হাসান সহীহ) এটি জামাআত (হাদীস বিশারদগণ) বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে কোনো কোনো আহলে ইলম এই মত পোষণ করেছেন এবং তারা ব্যক্তির বাহনের ওপর বিতর সালাত আদায় করা বৈধ মনে করেছেন); মুহাম্মাদ ইবনে নাসর ‘কিয়ামুল লাইল’ গ্রন্থে আলী ইবনে আবু তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর বাহনের ওপর বিতর সালাত আদায় করতেন।

নাফে থেকে বর্ণিত যে, আব্দুল্লাহ (ইবনে উমর) রাদিয়াল্লাহু আনহু উটের ওপর বিতর সালাত আদায় করতেন এবং ইশারায় মাথা নত করতেন।

ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: আমি কি আমার বাহনের ওপর কিবলার বিপরীত দিকে মুখ থাকা অবস্থায় বিতর আদায় করতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আতা থেকে বর্ণিত যে, বাহনের ওপর বিতর আদায় করাতে কোনো অসুবিধা নেই।

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তুমি যদি তোমার বাহনের ওপর বিতর আদায় করো তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই, তবে জমিনে (নেমে) বিতর পড়া আমার কাছে অধিকতর পছন্দনীয়। (ইমাম শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকও অনুরূপ বলেছেন) এবং এটাই সঠিক মত।

তাঁর উক্তি (এবং কোনো কোনো আহলে ইলম বলেছেন যে, ব্যক্তি বাহনের ওপর বিতর আদায় করবে না... ইত্যাদি), এটি ইমাম আবু হানিফার অভিমত।

মুহাম্মাদ ইবনে নাসর ‘কিয়ামুল লাইল’ গ্রন্থে উল্লিখিত ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাসের হাদীস এবং আছারসমূহ বর্ণনার পর বলেন: নুমান অর্থাৎ আবু হানিফা দাবি করেছেন—

যে বাহনের ওপর বিতর আদায় করা বৈধ নয়, যা আমাদের বর্ণিত বর্ণনার পরিপন্থী।

তাদের কেউ কেউ এর সপক্ষে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত একটি হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, তিনি তাঁর বাহন থেকে নামলেন এবং জমিনে বিতর আদায় করলেন। যারা এটি দ্বারা দলিল পেশ করেন তাদের উদ্দেশ্যে বলা হয় যে, এটি এক প্রকার অসতর্কতা; কেউ কি বলেছে যে ব্যক্তির জন্য জমিনে বিতর পড়া বৈধ নয়? উলামায়ে কিরাম বরং একথাই বলেছেন যে, বাহনের ওপর বিতর পড়তে কোনো অসুবিধা নেই, আর সে চাইলে জমিনেও পড়তে পারে। ইবনে উমর এমনই করতেন; কখনো তিনি বাহনের ওপর বিতর পড়তেন আবার কখনো জমিনে পড়তেন। নাফে থেকে বর্ণিত যে, ইবনে উমর কখনো তাঁর বাহনের ওপর বিতর পড়তেন আবার কখনো নেমে পড়তেন। অন্য রেওয়ায়েতে আছে যে, তিনি বাহনের ওপর বিতর পড়তেন এবং মাঝে মাঝে নেমে পড়তেন। (সমাপ্ত)

‘আত-তালীকুল মুমাজ্জাদ’ গ্রন্থের লেখক বলেন: আমাদের সাথীগণ অর্থাৎ হানাফীগণ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু কর্তৃক বিতরের জন্য বাহন থেকে অবতরণ করার আছারসমূহ গ্রহণ করেছেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিতরের জন্য অবতরণ সংক্রান্ত মারফূ হাদীসগুলোর মাধ্যমে সেটিকে শক্তিশালী করেছেন। পক্ষান্তরে যারা বাহনের ওপর বিতর আদায় করা বৈধ মনে করেন তারা বলেন, এখানে কোনো বৈপরীত্য নেই; কেননা এটি সম্ভব যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উভয়টিই করেছেন—কখনো বাহনের ওপর বিতর আদায় করেছেন আবার কখনো জমিনে, আর ইবনে উমর তাঁরই অনুসরণ করেছেন।

একে সমর্থন করে ইমাম তহাবী কর্তৃক ‘শারহু মাআনিল আসার’ গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে এবং তিনি নাফে থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি, যেখানে বলা হয়েছে: ইবনে উমর বাহনের ওপর বিতর পড়তেন এবং কখনো কখনো বাহন থেকে নেমে জমিনে বিতর আদায় করতেন।