তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 474

ইমাম তহাবী (রহ.) উভয় পক্ষের বর্ণনাগুলো উল্লেখ করার পর বলেন, আমাদের নিকট এর ব্যাখ্যা হলো, এটি সম্ভব যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিতর নামাজকে সুদৃঢ় ও এর বিধানকে কঠোর করার আগে বাহনের পিঠে তা আদায় করতেন। এরপর তিনি একে সুদৃঢ় করেছেন এবং পরবর্তীতে তা ত্যাগ করার আর কোনো অনুমতি দেননি। অতঃপর তিনি খারিজা এবং আবু বাসরাহ (রা.) বর্ণিত হাদিস উল্লেখ করেছেন যে, 'নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে এমন একটি নামাজ দ্বারা সাহায্য করেছেন যা লাল উট অপেক্ষা উত্তম; আর তা হলো বিতর, যা এশার নামাজ থেকে ফজর পর্যন্ত সময়ের মধ্যে আদায় করতে হয়।'

এরপর তিনি বলেন, সুতরাং এটি সম্ভব যে ইবনে উমর (রা.) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বাহনের পিঠে বিতর পড়ার যে বর্ণনা দিয়েছেন, তা ছিল এর ওপর গুরুত্বারোপ করার আগের ঘটনা, পরবর্তীতে তা রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

আর এতে এমন আপত্তি রয়েছে যা অস্পষ্ট নয়; কেননা কেবল সম্ভাবনার ভিত্তিতে রহিতকরণ (নাসখ) সাব্যস্ত করার কোনো অবকাশ নেই, যতক্ষণ না এ বিষয়ে কোনো সুস্পষ্ট বর্ণনা (নাস) পাওয়া যায়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

 

৫ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: চাশতের নামাজ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে [৪৭৩])

আল্লামা আইনি (রহ.) বুখারীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেন, 'দুহা' শব্দটি দদ বর্ণের পেশ বা যের যোগে 'দাহওয়া' এর পরবর্তী সময়কে বোঝায়, আর তা হলো দিনের শুরুর ভাগের উচ্চতা। আর 'দাহা' শব্দটি দদ বর্ণের জবর এবং আলিফে মাদ সহকারে ঐ সময়কে বোঝায় যখন সূর্য আকাশের এক-চতুর্থাংশ উচ্চতায় ওঠে এবং তার পরবর্তী সময় পর্যন্ত। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

মোল্লা আলী ক্বারী (রহ.) মিরকাতে বলেন, বলা হয়ে থাকে এটি 'চাশতের সময়ের নামাজ'। তবে স্পষ্টত নামাজের সাথে চাশত (দুহা) শব্দের সম্পৃক্ততা (ইজাফাত) 'মধ্যে' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন দিনের নামাজ ও রাতের নামাজ। সুতরাং এখানে কোনো উহ্য শব্দ (মুদাফ) মানার প্রয়োজন নেই। আবার কেউ কেউ বলেছেন এটি 'ফল'-কে 'কারণ'-এর দিকে সম্পৃক্ত করার অন্তর্ভুক্ত, যেমন জোহরের নামাজ। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

তাঁর বক্তব্য (আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে অমুক ইবনে আনাস) - বলা হয়ে থাকে তিনি হলেন মুসা ইবনে হামজা; তিনি অজ্ঞাত পরিচয় (মাজহুল) এবং ষষ্ঠ স্তরের বর্ণনাকারী, যেমনটি তাকরিব গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। (তার চাচা সুমামা ইবনে আনাস ইবনে মালিক থেকে) - হাফেজ ইবনে হাজার (রহ.) তাকরিবে বলেন, সুমামা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আনাস ইবনে মালিক আল-আনসারী আল-বাসরী; তিনি বসরার বিচারক ছিলেন, তিনি সত্যবাদী (সদুক) এবং চতুর্থ স্তরের বর্ণনাকারী।

তাঁর বক্তব্য (যে ব্যক্তি বারো রাকাত চাশতের নামাজ পড়বে) - চাশতের নামাজের রাকাত সংখ্যা সম্পর্কে এটিই সর্বোচ্চ যা বর্ণিত হয়েছে। আল্লামা আইনি (রহ.) বলেন, চাশতের নামাজে এর চেয়ে অধিক রাকাতের কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না।

তাঁর বক্তব্য (এই অনুচ্ছেদে উম্মে হানি থেকে বর্ণনা রয়েছে) - এটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন এবং লেখক নিজেও এটি বর্ণনা করেছেন। আর আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসটি লেখক এই অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম আহমাদ ও ইবনে মাজাহ-ও তা বর্ণনা করেছেন।