তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 479

তাঁর বাণী (যাতে আমরা বলি) ‘নুন’ বর্ণের সাথে, (তিনি ছাড়তেন না) অর্থাৎ তিনি তা কখনো বর্জন করতেন না, (এবং তিনি তা বর্জন করতেন) অর্থাৎ মাঝেমধ্যে, (যাতে আমরা বলতাম তিনি আর সালাত আদায় করবেন না)। আর এটি ছিল সময়ের চাহিদা অনুযায়ী রুখসত (শিথিলতা) ও আজিমত (দৃঢ়তা) অনুযায়ী আমল করার কারণে, যেমনটি তিনি নফল রোযার ক্ষেত্রে করতেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত এই রিওয়ায়াত যে, চাশতের সালাত তাঁর ওপর ওয়াজিব ছিল, তা দুর্বল (জয়ীফ)। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলেছেন: সহীহ কোনো খবরে এটি প্রমাণিত হয়নি। এবং তিনি সেখানে আরও বলেছেন: আমাদের শায়খ হাফেজ আবুল ফজল বিন আল-হুসাইন (ইরাকী) শারহুত তিরমিযীতে উল্লেখ করেছেন যে, সাধারণ মানুষের মধ্যে এটি প্রসিদ্ধ হয়ে গেছে যে, যে ব্যক্তি চাশতের সালাত আদায় করে পুনরায় তা ছেড়ে দেয়, সে অন্ধ হয়ে যায়। ফলে অনেক মানুষ সেই ভয়ে আদতেই এটি বর্জন করা শুরু করেছে।

তাদের এই কথার কোনো ভিত্তি নেই, বরং প্রকাশ্য বিষয় হলো, এটি শয়তান সাধারণ মানুষের মুখে ছড়িয়ে দিয়েছে যাতে তাদের প্রভূত কল্যাণ থেকে বঞ্চিত করা যায়, বিশেষ করে যা আবু যর (রা.) বর্ণিত হাদিসে এসেছে। (সমাপ্ত)

তাঁর উক্তি (এটি হাসান গরীব হাদিস), আর এটি হাকেমও বর্ণনা করেছেন।

 

৬ - ‌‌(অধ্যায়: সূর্য ঢলে পড়ার সময়ের সালাত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে [৪৭৮])

তাঁর উক্তি (মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে আবিল ওয়াদদ্বাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন) ওয়াও বর্ণে ফাতহা, দদ বর্ণে তাসদীদ এবং হা (নিবিন্দু) বর্ণের সাথে; (তিনি হলেন আবু সাঈদ আল-মুয়াদ্দিব) আল-কুদায়ী আল-জাযারী, তিনি তাঁর উপনামে প্রসিদ্ধ, তিনি সত্যবাদী তবে কখনো বিভ্রান্ত হন। (আবদুল্লাহ ইবনে আস-সাইব থেকে) তিনি এবং তাঁর পিতা উভয়েই সাহাবী, আর গ্রন্থকারের নিকট তাঁর এই একটি মাত্র হাদিস বর্ণিত হয়েছে। (তিনি সূর্য ঢলে পড়ার পর চার রাকাত সালাত আদায় করতেন) ইরাকী (রহ.) বলেছেন: এটি জোহরের পূর্বের চার রাকাত সুন্নাত থেকে ভিন্ন, আর একে সুন্নাতে যাওয়াল বলা হয়। (এবং তিনি বললেন, নিশ্চয়ই তা) অর্থাৎ সূর্য ঢলে পড়ার পরের সময়টি; আর শব্দটিকে স্ত্রীলিঙ্গ ব্যবহার করা হয়েছে পরবর্তী ‘খবর’ বা বিধেয়কে বিবেচনা করে, যা হলো (এমন এক মুহূর্ত যাতে উন্মুক্ত করা হয়) ‘তাখফীফ’ বা হালকা উচ্চারণে, তবে ‘তাশদীদ’ সহকারে পড়াও বৈধ, (সে সময়ে আকাশের দ্বারসমূহ) নেক আমলসমূহ উপরে ওঠার জন্য। (যাতে উপরে ওঠে) ‘ইয়া’ বর্ণে ফাতহা এবং পেশ উভয়ই পড়া যায়, (সেই সময়ে) অর্থাৎ উক্ত মুহূর্তে, (নেক আমল) অর্থাৎ আসমানের দিকে; আর এখানে মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে: (তাঁরই দিকে পবিত্র বাক্যসমূহ আরোহণ করে এবং সৎকর্ম সেগুলোকে উন্নীত করে)।