تَقُولَ بَعْدَهَا وَهُوَ الَّذِي فَهِمَهُ الْمُصَنِّفُ وَبِهِ يَحْصُلُ التَّوْفِيقُ مَعَ بَقَاءِ كُلِّ رِوَايَةٍ عَلَى ظَاهِرِهَا قَالَ وَيُؤَيِّدُ أَنَّهُ عَلَّمَهَا صلى الله عليه وسلم أَنْ تَقُولَهَا فِي الصَّلَوَاتِ قَوْلُهَا أقولهن في صلاتي لكن أم يذهب أحد من أَحَدٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ إِلَى هَذِهِ الطَّرِيقَةِ فِي صَلَاةِ التَّسْبِيحِ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ بِحَذْفِ الْمُضَافِ أَيْ أقولهن في دبر صلاتي وإيراد المصنف ها هنا بِاعْتِبَارِ مُنَاسَبَةٍ مَا انْتَهَى قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عن بن عباس) أخرجه أبو داود وبن ماجه والبيهقي في الدعوات الكبير وبن خزيمة في صحيحه وبن حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ (وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو) بْنِ الْعَاصِ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (وَالْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ) أخرجه أبو نعيم في كتاب القربان مِنْ رِوَايَةِ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ كَذَا فِي تَخْرِيجِ أَحَادِيثِ الْأَذْكَارِ الْمُسَمَّاةِ بِنَتَائِجِ الْأَفْكَارِ لِلْحَافِظِ بن حجر (وأبي رافع) أخرجه المؤلف وبن مَاجَهْ
قَوْلُهُ (وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرُ حَدِيثٍ فِي صَلَاةِ التسبيح) قال الحافظ بن حَجَرٍ فِي نَتَائِجِ الْأَفْكَارِ وَرَدَتْ صَلَاةُ التَّسْبِيحِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَأَخِيهِ الْفَضْلِ وَأَبِيهِمَا الْعَبَّاسِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو علي بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَأَخِيهِ جَعْفَرٍ وَابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَالْأَنْصَارِيِّ غَيْرُ مُسَمًّى وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثُمَّ ذَكَرَ الْحَافِظُ تَخْرِيجَ أَحَادِيثِ هَؤُلَاءِ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم
قَوْلُهُ (وَلَا يَصِحُّ مِنْهُ كَبِيرُ شَيْءٍ) قَالَ الْحَافِظُ الْمُنْذِرِيُّ فِي الترغيب بعد ذكر حديث عكرمة عن بن عَبَّاسٍ الْمَذْكُورِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ طريق كَثِيرَةٍ وَعَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَأَمْثَلُهَا حَدِيثُ عِكْرِمَةَ هَذَا وَقَدْ صَحَّحَهُ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْآجُرِّيُّ وَشَيْخُنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحِيمِ الْمِصْرِيُّ وَشَيْخُنَا الْحَافِظُ أَبُو الْحَسَنِ الْمَقْدِسِيُّ وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ لَيْسَ فِي صَلَاةِ التَّسْبِيحِ حَدِيثٌ صَحِيحٌ غَيْرُ هَذَا
وَقَالَ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ رحمه الله تعالى لا يروى هَذَا الْحَدِيثِ إِسْنَادٌ أَحْسَنُ مِنْ هَذَا يَعْنِي إسناد حديث عكرمة عن بن عَبَّاسٍ انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ
وَقَالَ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي فَضَائِلِ سُوَرِ الْقُرْآنِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي فَضْلِ الصَّلَاةِ صَلَاةُ التَّسْبِيحِ وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الْعَقِيلِيُّ لَيْسَ فِي صَلَاةِ التَّسْبِيحِ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 487
আপনি এর পরে বলবেন—এটিই গ্রন্থকার বুঝেছেন এবং এর মাধ্যমেই প্রতিটি বর্ণনাকে তার বাহ্যিক অর্থে বহাল রেখে সামঞ্জস্য বিধান সম্ভব হয়। তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে সালাতের মধ্যে এটি বলতে শিখিয়েছেন বলে যে মত রয়েছে, উম্মে সালামার এই উক্তি তাকে সমর্থন করে: "আমি এগুলো আমার সালাতে বলি।" তবে আলেমদের মধ্য থেকে কেউ সালাতুত তাসবীহ-এর ক্ষেত্রে এই পদ্ধতি গ্রহণ করেননি। তাই বাহ্যত এখানে একটি উহ্য শব্দ রয়েছে, অর্থাৎ: "আমি এগুলো আমার সালাতের শেষে বলি।" আর গ্রন্থকার এখানে এটি একটি প্রাসঙ্গিকতার ভিত্তিতে উল্লেখ করেছেন। সমাপ্ত। তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা রয়েছে): এটি আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ, এবং বায়হাকি তাঁর ‘আদ-দাওয়াউল কাবীর’-এ বর্ণনা করেছেন, ইবনে খুজাইমা তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান ও হাকেমও এটি বর্ণনা করেছেন। (এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর) ইবনুল আস; এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। (এবং ফজল ইবনে আব্বাস); হাফেজ ইবনে হাজারের ‘নাতাইজুল আফকার’ নামক আজকারের হাদিসসমূহের তাখরীজ গ্রন্থে যেভাবে বর্ণিত হয়েছে, এটি আবু নুয়াইম ‘কিতাবুল কুরবান’-এ মুসা ইবনে ইসমাইলের বর্ণনা থেকে উদ্ধৃত করেছেন। (এবং আবু রাফে); এটি গ্রন্থকার এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি (সালাতুত তাসবীহ সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একাধিক হাদিস বর্ণিত হয়েছে): হাফেজ ইবনে হাজার ‘নাতাইজুল আফকার’-এ বলেন, সালাতুত তাসবীহ সম্পর্কে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, তাঁর ভাই ফজল, তাঁদের পিতা আব্বাস, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর, আলী ইবনে আবি তালিব, তাঁর ভাই জাফর, তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর, উম্মে সালামা এবং একজন নামহীন আনসারী থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি হলেন জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ। এরপর হাফেজ এই সাহাবীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) হাদিসসমূহের তাখরীজ উল্লেখ করেছেন।
তাঁর উক্তি (এর কোনো হাদিসই খুব একটা বিশুদ্ধ নয়): হাফেজ মুনজিরি ‘আত-তারগীব’-এ ইবনে আব্বাস থেকে ইকরিমা বর্ণিত উল্লিখিত হাদিসটি আলোচনার পর বলেন, এই হাদিসটি বহু সূত্রে এবং সাহাবীদের একটি বড় দলের পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে। এগুলোর মধ্যে ইকরিমার এই হাদিসটিই সবচেয়ে মানসম্মত। একদল আলেম এটিকে সহীহ বলেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন হাফেজ আবু বকর আল-আজুররি, আমাদের শায়খ আবু মুহাম্মদ আব্দুর রহিম আল-মিসরি এবং আমাদের শায়খ হাফেজ আবু হাসান আল-মাকদিসি। আবু বকর ইবনে আবি দাউদ বলেন, আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যে, সালাতুত তাসবীহ সম্পর্কে এটি ছাড়া আর কোনো সহীহ হাদিস নেই।
মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেন, এই হাদিসটির অর্থাৎ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত ইকরিমার হাদিসটির সনদের চেয়ে উত্তম কোনো সনদ বর্ণিত হয়নি। মুনজিরির বক্তব্য সমাপ্ত।
হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আত-তালখীস’-এ বলেন, দারা কুতনী বলেছেন, কুরআনের সূরাগুলোর ফজিলত সম্পর্কে সবচেয়ে বিশুদ্ধ বর্ণনা হলো ‘কুল হুয়াল্লাহু আহাদ’ (সূরা ইখলাস) সম্পর্কিত বর্ণনা, আর নফল সালাতের ফজিলত সম্পর্কে সবচেয়ে বিশুদ্ধ বর্ণনা হলো সালাতুত তাসবীহ। আবু জাফর আল-উকাইলি বলেন, সালাতুত তাসবীহ সম্পর্কে কোনো...