তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 490

ইমাম বায়হাকী আবু জুনাব আল-কালবী থেকে, তিনি আবুল জাওযা থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: "আমি কি তোমাকে একটি উপহার দেব না? আমি কি তোমাকে কিছু প্রদান করব না?" অতঃপর তিনি ইবনে মুবারকের সূত্রে তিরমিযী কর্তৃক বর্ণিত পদ্ধতিতে হাদীসটি উল্লেখ করেন। তিনি বলেন, এটি ইবনে মুবারক থেকে আমাদের বর্ণিত রিওয়ায়াতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কুতাইবাহ বিন সাঈদ, ইয়াহইয়া বিন সুলাইম থেকে, তিনি ইমরান বিন মুসলিম থেকে এবং তিনি আবুল জাওযা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আবদুল্লাহ বিন আমর ইবনুল আস (রা.) আমার নিকট অবতরণ করলেন। অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন। তবে তিনি এটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফূ’ হিসেবে উন্নীত করার ক্ষেত্রে দ্বিমত পোষণ করেছেন। তিনি কিরাতের শুরুতে তাসবীহগুলো পাঠ করার কথা উল্লেখ করেননি, বরং কিরাতের পরে তা উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি অন্যান্য বর্ণনাকারীদের ন্যায় জিলসায়ে ইস্তিরাহাহ (বিশ্রামের বৈঠক) উল্লেখ করেছেন। সমাপ্ত।

হাফেজ আল-মুনযিরী বলেন, বর্ণনাকারীদের অধিকাংশ ইবনে আব্বাস ও আবু রাফে’র হাদীসে বর্ণিত পদ্ধতির ওপর রয়েছেন এবং সে অনুযায়ী আমল করাই অধিকতর উপযুক্ত, যেহেতু অন্য কোনো পদ্ধতির মারফূ’ হওয়া বিশুদ্ধ নয়। মুনযিরীর বক্তব্য সমাপ্ত।

আমি বলছি, বিষয়টি তেমনই যেমনটি মুনযিরী বলেছেন। (আর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবদুল আযীয; তিনি হলেন ইবনে আবি রিযমাহ) — 'রা' বর্ণটি কাসরা (জের) যোগে এবং 'যা' বর্ণটি সাকিন ও নুকতাহযুক্ত — আল-ইয়াশকুরী, তাদের মুক্তদাস, আবু মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী, তিনি একজন নির্ভরযোগ্য রাবী। (আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন ইবনে মুবারক। (আহমদ বিন আবদাহ বলেন) তিনি হলেন আদ-দাব্বী। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ওয়াহাব বিন জাম’আহ) আত-তামিমী আবু আবদুল্লাহ আল-মারওয়াযী, তিনি দশম স্তরের প্রবীণদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য রাবী। (আমি আবদুল্লাহ বিন মুবারককে বললাম, যদি কেউ এতে ভুল করে) অর্থাৎ সালাতুত তাসবীহ-তে, (তবে সে কি সাহু সিজদাদ্বয়ে দশবার করে তাসবীহ পাঠ করবে? তিনি বললেন, না; এটি কেবল তিনশত তাসবীহের সমষ্টি।) মোল্লা আলী কারী 'আল-মিরকাত' গ্রন্থে বলেন, এর মর্মার্থ হলো যদি কেউ ভুলবশত কোনো নির্দিষ্ট স্থান থেকে তাসবীহ কমিয়ে ফেলে, তবে নির্ধারিত সংখ্যা পূর্ণ করার জন্য সে তা অন্য স্থানে আদায় করে নেবে। সমাপ্ত।

সালাতুত তাসবীহ সংশ্লিষ্ট কিছু ফায়দা: প্রথমত, সালাতুত তাসবীহ-এর হাদীসটি সহীহ, হাসান, যঈফ নাকি মাওযূ (জাল)—এ বিষয়ে আলেমগণের মাঝে মতপার্থক্য সৃষ্টি হয়েছে। আমার নিকট প্রকাশ্য বিষয় হলো, এটি তার স্তর থেকে নিচে নামবে না এবং ইবনে আব্বাসের হাদীসটি হাসানের শর্তের কাছাকাছি। তবে এটি অত্যধিক একক বর্ণনার কারণে এবং কোনো দিক থেকেই কোনো সমর্থক বা সাক্ষী না থাকায় এটি 'শায' (ব্যতিক্রম)।