তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 492

২০ - ‌‌(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরূদ পাঠের পদ্ধতি সম্পর্কিত অধ্যায় [৪৮৩])

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। তাঁর উক্তি (মিসআর হতে) তিনি হলেন মিসআর ইবনে কিদাম। (এবং আল-আখলাহ) ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হুজাইয়্যাহ—নুক্তাবিহীন 'হা' এবং 'জিম' বর্ণযোগে গঠিত তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থক শব্দ—আল-কিন্দি। বলা হয় তাঁর নাম ইয়াহইয়া; তিনি সত্যবাদী, শিয়া মতাবলম্বী এবং সপ্তম স্তরের রাবি। (মালিক ইবনে মিগওয়াল) 'মিম' অক্ষরে কাসরা (জের), 'গাইন' অক্ষরে সুকুন এবং 'ওয়াও' অক্ষরে ফাতহা (জবর) যোগে গঠিত, কুফার অধিবাসী; তাঁর উপনাম আবু আবদুল্লাহ; তিনি নির্ভরযোগ্য এবং সপ্তম স্তরের প্রবীণ বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।

(আপনার প্রতি এই সালাম তো আমরা জেনেছি) অর্থাৎ তাশাহহুদের হাদিসসমূহে যা বর্ণিত হয়েছে, আর তা হলো—হে নবী! আপনার প্রতি সালাম এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। এটি ইঙ্গিত করে যে, দরূদ পাঠের বিধান তাশাহহুদের বিধানের পরে প্রবর্তিত হয়েছে; 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (তাহলে আপনার ওপর দরূদ পাঠ কীভাবে হবে?) আর বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনায়—যেমনটি 'মিশকাত' গ্রন্থে রয়েছে—বর্ণিত হয়েছে: 'হে আহলে বাইত! আপনাদের ওপর কীভাবে দরূদ পাঠ করব? কারণ আল্লাহ তো আমাদের শিখিয়েছেন কীভাবে আপনাকে সালাম জানাতে হয়।'

'মিরকাত' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং উত্তম সূত্র সম্বলিত একটি বর্ণনায় আছে যে, যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো—'নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর প্রতি দরূদ পাঠ করেন; হে মুমিনগণ! তোমরাও তাঁর প্রতি দরূদ পাঠ করো এবং যথাযথভাবে সালাম জানাও।'—তখন এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল! আপনার প্রতি এই সালাম তো আমরা জানলাম, কিন্তু আপনার ওপর দরূদ পাঠ কীভাবে হবে?' তিনি বললেন, 'তোমরা বলো: হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর রহমত বর্ষণ করুন...' শেষ পর্যন্ত। মুসলিম ও অন্যান্যদের অন্য একটি বর্ণনায় আছে, 'আল্লাহ আমাদের আপনার ওপর দরূদ পাঠ করতে আদেশ করেছেন, সুতরাং আমরা কীভাবে আপনার ওপর দরূদ পাঠ করব?' তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিরব রইলেন, এমনকি আমরা আকাঙ্ক্ষা করতে লাগলাম যে ইশ! যদি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা না করা হতো। অতঃপর তিনি বললেন, 'তোমরা বলো: হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর রহমত বর্ষণ করুন...' এবং এর শেষে রয়েছে, 'আর সালাম হলো ঠিক সেরূপ যেমনটি তোমরা জেনেছ।' অর্থাৎ 'লাম' অক্ষরের তাশদীদসহ জবর ও জের অথবা পেশ ও জেরের উচ্চারণে গঠিত শব্দ। সমাপ্ত। (তোমরা বলো: হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) ইবনুল আসির 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেন, এর অর্থ হলো দুনিয়াতে তাঁর নামকে সমুন্নত করার মাধ্যমে তাঁকে মহিমান্বিত করা, তাঁর দাওয়াতকে প্রকাশ করা এবং তাঁর শরিয়তকে স্থায়ী রাখা; আর আখিরাতে তাঁর উম্মতের পক্ষে তাঁর সুপারিশ কবুল করা এবং তাঁর সওয়াব ও প্রতিদান বহুগুণে বৃদ্ধি করা। বলা হয়ে থাকে যে, এর অর্থ হলো—আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যখন তাঁর ওপর দরূদ পাঠের নির্দেশ দিয়েছেন এবং আমরা যখন এর ওয়াজিব বা আবশ্যকীয় হকের স্তরে পৌঁছাতে সক্ষম নই, তখন আমরা বিষয়টি আল্লাহর ওপরই সোপর্দ করেছি এবং বলেছি: হে আল্লাহ! আপনিই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর রহমত বর্ষণ করুন, কারণ তাঁর জন্য কী উপযুক্ত তা আপনিই সর্বাধিক অবগত।

এই দোয়ার (দরূদ) ক্ষেত্রে মতপার্থক্য রয়েছে যে, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত অন্যের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা জায়েজ কি না। সঠিক মত হলো এটি তাঁর জন্যই বিশেষিত বা খাস, সুতরাং অন্য কারো জন্য এটি (এককভাবে) বলা যাবে না।

ইমাম খাত্তাবি বলেন, যে দরূদ সম্মান ও মর্যাদার অর্থে ব্যবহৃত হয়, তা নবী ব্যতীত অন্য কারো জন্য বলা যাবে না। আর যা দোয়া ও বরকতের অর্থে ব্যবহৃত হয়, তা অন্যের জন্য বলা যেতে পারে। এর উদাহরণ হলো সেই হাদিসটি: 'হে আল্লাহ! আবু আউফার পরিবারের ওপর রহমত বর্ষণ করুন' অর্থাৎ তাদের প্রতি দয়া করুন ও বরকত দান করুন। আবার এ বিষয়ে বলা হয়েছে যে, এটি নবীর জন্যই খাস ছিল, তবে তিনি নিজে অন্যদের জন্য তা প্রয়োগ করেছেন; কিন্তু তিনি ছাড়া অন্য কারো জন্য এটি এককভাবে কাউকে নির্দিষ্ট করা জায়েজ নয়। 'আন-নিহায়া' গ্রন্থের উদ্ধৃতি এখানে শেষ হলো। (ওপর...