তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 493

মুহাম্মাদের পরিবার) আবু দাউদের একটি বর্ণনায় 'আলা' (উপরে) অব্যয়টি বাদ দিয়ে কেবল 'মুহাম্মাদের পরিবার' এসেছে। তবে এই হাদিসের অন্যান্য বর্ণনা এবং অন্যান্য হাদিসে এটি ('আলা' শব্দসহ) সাব্যস্ত হয়েছে।

অধিকাংশ আলিমের অভিমত এই যে, তারা হলেন তাঁর আহলে বাইত বা পরিবারবর্গ। ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেন, এই হাদিসটি—অর্থাৎ 'মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের জন্য সদকা হালাল নয়' শীর্ষক হাদিসটি—একথা প্রমাণ করে যে, 'মুহাম্মাদের পরিবার' হলেন তারাই যাদের জন্য সদকা হারাম করা হয়েছে এবং তার বিনিময়ে তাদের জন্য 'খুমুস' (এক-পঞ্চমাংশ) বরাদ্দ করা হয়েছে; তারা হলেন বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের খাঁটি বংশধর। কেউ কেউ বলেছেন যে, তাঁর 'আল' বা পরিবার হলো তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছেন। ভাষাতত্ত্ব অনুযায়ী এটি সবার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। 'আন-নিহায়া' গ্রন্থের আলোচনা এখানেই শেষ।

আমি বলি, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের 'আল' বা পরিবারের ব্যাখ্যায় আরও অনেক বক্তব্য রয়েছে। 'আল'-এর ব্যাখ্যায় একটি মারফু হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা তাবারানি বর্ণনা করেছেন; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যখন 'আল' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন, 'মুহাম্মাদের পরিবার হলো প্রত্যেক মুত্তাকি বা পরহেজগার ব্যক্তি।' এটি আলি (রা.) এবং আনাস (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তবে এর সনদসমূহে সমালোচনা রয়েছে। ভাষাগতভাবে 'আল' শব্দের অর্থও বিষয়টিকে সমর্থন করে। 'আল-কামুস' গ্রন্থে বলা হয়েছে, কোনো ব্যক্তির 'আল' হলো তার পরিবার, তার অনুসারী এবং তার বন্ধু ও প্রিয়জন। এই শব্দটি সাধারণত কেবল উচ্চ মর্যাদাবানদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। তাই 'আলে ইসকাফ' (মুচির পরিবার) বলা হয় না, যদিও 'আহলে ইসকাফ' বলা যায়। সমাপ্ত। (যেভাবে আপনি ইবরাহীমের প্রতি রহমত বর্ষণ করেছেন) এই উপমা বা তুলনার ক্ষেত্রে একটি প্রসিদ্ধ প্রশ্ন বা সংশয় রয়েছে। তা হলো, নিয়ম অনুযায়ী যার সাথে তুলনা করা হয় (মুশাব্বাহ বিহি) তার মর্যাদা যাকে তুলনা করা হচ্ছে (মুশাব্বাহ) তার চেয়ে বেশি হওয়া উচিত। কিন্তু এখানে বিষয়টি এর বিপরীত; কেননা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একাই ইবরাহীম (আ.) ও তাঁর পরিবার অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ। এর উত্তরে বেশ কিছু জবাব দেওয়া হয়েছে; তার মধ্যে একটি হলো, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিজের শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে জানার পূর্বের ঘটনা।

আরেকটি উত্তর হলো, তিনি এটি বিনয়বশত বলেছেন।

আরেকটি হলো, এই তুলনা মূলত কাজের মূল প্রকৃতির ক্ষেত্রে, এর পরিমাণ বা হারের ক্ষেত্রে নয়। যেমনটি বলা হয়েছে, 'যেভাবে তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর (রোজা) বিধান দেওয়া হয়েছিল'; কিংবা যেমন বলা হয়েছে, 'নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি ওহি পাঠিয়েছি যেমন নূহের প্রতি পাঠিয়েছিলাম'; এবং 'সদাচরণ করুন যেমন আল্লাহ আপনার প্রতি সদাচরণ করেছেন'।

আরেকটি উত্তর হলো, এখানে 'কাফ' (মত) বর্ণটি কারণ দর্শানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: 'যাতে তোমরা আল্লাহর মহিমা ঘোষণা করো যেহেতু তিনি তোমাদের পথ দেখিয়েছেন।'

আরেকটি হলো, এখানে তুলনাটি 'এবং মুহাম্মাদের পরিবারের ওপর' কথাটির সাথে সংশ্লিষ্ট।

আরেকটি হলো, এই তুলনাটি কম প্রসিদ্ধ বিষয়কে অধিক প্রসিদ্ধ বিষয়ের সাথে যুক্ত করার অন্তর্ভুক্ত। আরেকটি উত্তর হলো, উল্লিখিত প্রাথমিক যুক্তিটি খণ্ডনযোগ্য; বরং কখনো কখনো সমমর্যাদার কিংবা নিম্ন মর্যাদার বস্তুর সাথেও তুলনা হতে পারে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: 'তাঁর জ্যোতির উদাহরণ হলো একটি কুলঙ্গির ন্যায়'।

আরেকটি উত্তর হলো, এখানে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর পরিবারের ওপর সামগ্রিক দরুদকে ইবরাহীম (আ.) ও তাঁর পরিবারের ওপর সামগ্রিক দরুদের সাথে তুলনা করা হয়েছে। আর ইবরাহীম (আ.)-এর পরিবারের অন্তর্ভুক্ত হলেন অধিকাংশ নবী। তাই এই দৃষ্টিকোণ থেকে তুলনাস্থলটি (মুশাব্বাহ বিহি) অধিক শক্তিশালী।

আরেকটি উত্তর হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উদ্দেশ্য হলো তাঁর ওপর নেয়ামত পূর্ণ করা, যেমনটি ইবরাহীম (আ.) ও তাঁর পরিবারের ওপর পূর্ণ করা হয়েছে।

আরেকটি উত্তর হলো, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বয়ং ইবরাহীম (আ.)-এর পরিবারের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর পরিবারও তদ্রূপ। সুতরাং এখানে তাঁর ও তাঁর পরিবারের ওপর দরুদ বর্ষণের তুলনা করা হয়েছে সেই দরুদ বর্ষণের সাথে যা...