وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا وَمُتَّهَمٌ بِالْوَضْعِ
وَأَمَّا حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ خَارِجَةَ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ بِلَفْظِ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ
وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِلَفْظِ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكْتَالَ بِالْمِكْيَالِ الْأَوْفَى إِذَا صَلَّى عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ صلى عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وَأَزْوَاجِهِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ وَذُرِّيَّتِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ أَبُو دَاوُدَ وَالْمُنْذِرِيُّ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى) مُبْتَدَأٌ (كُنْيَتُهُ أَبُو عِيسَى) جُمْلَةٌ وَهِيَ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ قَالَ فِي الْخُلَاصَةِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى الْأَنْصَارِيُّ الْأَوْسِيُّ أَبُو عِيسَى الْكُوفِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ وَبِلَالٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَأَدْرَكَ مِائَةً وَعِشْرِينَ مِنَ الصَّحَابَةِ الْأَنْصَارِيِّينَ وَعَنْهُ ابْنُهُ عِيسَى وَمُجَاهِدٌ عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ أَكْبَرُ مِنْهُ وَالْمِنْهَالُ بْنُ عَمْرٍو وخلق وثقه بن مَعِينٍ مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَثَمَانِينَ انْتَهَى (وَأَبُو لَيْلَى اسْمُهُ يَسَارٌ) قَالَ فِي التَّقْرِيبِ أَبُو لَيْلَى الْأَنْصَارِيُّ وَالِدُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ صَحَابِيٌّ اسْمُهُ بِلَالٌ أَوْ بُلَيْلٌ بِالتَّصْغِيرِ وَيُقَالُ دَاوُدُ وَقِيلَ هُوَ يَسَارٌ بِالتَّحْتَانِيَّةِ وَقِيلَ أَوْسٌ شَهِدَ أُحُدًا وَمَا بَعْدَهَا وَعَاشَ إِلَى خِلَافَةِ عَلِيٍّ انْتَهَى
1 -
(بَاب مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ [484])
صلى الله عليه وسلم قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَثْمَةَ) بِمُثَلَّثَةٍ سَاكِنَةٍ قَبْلَهَا فَتْحَةٌ وَيُقَالُ إِنَّهَا أُمُّهُ الْحَنَفِيُّ الْبَصْرِيُّ صدوق يخطيء مِنْ الْعَاشِرَةِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ
وَقَالَ فِي الْخُلَاصَةِ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ لَا بَأْسَ بِهِ
وَقَالَ فِي هَامِشِهَا نَقْلًا عَنِ التَّهْذِيبِ قَالَ أبو حاتم صالح الحديث وذكره بن حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ وَقَالَ رُبَّمَا أَخْطَأَ (حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيُّ) أَبُو مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ صدوق سيء الْحِفْظِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ
وَقَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الْمِيزَانِ وثقه بن مَعِينٍ وَقَالَ النَّسَائِيُّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَقَالَ أَبُو داود هو صالح وقال بن المديني ضعيف منكر الحديث وقال بن عَدِيٍّ عِنْدِي لَا بَأْسَ بِهِ وَبِرِوَايَاتِهِ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 495
এবং তিনি অত্যন্ত দুর্বল ও হাদীস জাল করার দায়ে অভিযুক্ত।
আর যায়েদ বিন খারিজাহ-এর হাদীসটি আহমাদ ও নাসাঈ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: তোমরা বলো, হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মদ এবং মুহাম্মদের বংশধরের ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
আর আবু হুরায়রাহ-এর হাদীসটি আবু দাউদ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: যে ব্যক্তি এটি পছন্দ করে যে, যখন সে আমাদের ওপর অর্থাৎ আহলে বায়তের ওপর দরুদ পাঠ করবে তখন যেন তাকে পূর্ণ মাপে সওয়াব প্রদান করা হয়, সে যেন বলে: হে আল্লাহ! আপনি নবী মুহাম্মদ, তাঁর পত্নীগণ যারা মুমিনদের মাতা, তাঁর বংশধর এবং তাঁর পরিবারবর্গের ওপর রহমত বর্ষণ করুন, যেমন আপনি ইব্রাহীমের বংশধরের ওপর রহমত বর্ষণ করেছেন; নিশ্চয়ই আপনি অত্যন্ত প্রশংসিত ও মহিমান্বিত। এই হাদীসটির ব্যাপারে আবু দাউদ ও মুনযিরী নীরবতা অবলম্বন করেছেন।
তাঁর বক্তব্য (কাব বিন উজরাহ-এর হাদীসটি হাসান সহীহ): এটি জামাআত (প্রধান হাদীস সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন। (আবদুর রহমান বিন আবি লায়লা): এটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য)। (তাঁর কুনিয়াত হলো আবু ঈসা): এটি একটি বাক্য এবং এটি মুবতাদা-এর খবর (বিধেয়)। ‘আল-খুলাসাহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: আবদুর রহমান বিন আবি লায়লা আল-আনসারী আল-আওসী, আবু ঈসা আল-কুফী; তিনি আমর বিন মুয়ায, বিলাল ও আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একশ বিশজন আনসারী সাহাবীর সাক্ষাত পেয়েছেন। তাঁর থেকে তাঁর পুত্র ঈসা, মুজাহিদ, আমর বিন মাইমুন (যিনি তাঁর চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন), মিনহাল বিন আমর এবং আরও অনেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি তিরাশি হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। (সমাপ্ত)। (এবং আবু লায়লা-এর নাম হলো ইয়াসার): ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: আবু লায়লা আল-আনসারী, তিনি আবদুর রহমানের পিতা এবং একজন সাহাবী। তাঁর নাম বিলাল অথবা বুলাইল (ক্ষুদ্রার্থবাচক), কারো মতে দাউদ, আবার কারো মতে ইয়াসার (নিচে এক নুকতাযুক্ত ইয়া দিয়ে), আবার কারো মতে আউস। তিনি উহুদ ও পরবর্তী যুদ্ধগুলোতে অংশগ্রহণ করেছেন এবং আলীর খিলাফতকাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। (সমাপ্ত)।
১ -
(অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরুদ পাঠের ফযীলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে [৪৮৪])সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। তাঁর বক্তব্য (আমাদের খবর দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন খালিদ বিন আসমাহ): ‘আসামাহ’ শব্দটিতে ‘ছা’ বর্ণটি সুকুনযুক্ত এবং তার পূর্বের বর্ণটি ফাতহাহ (যবর) যুক্ত। বলা হয়ে থাকে যে, এটি তাঁর মায়ের নাম। তিনি আল-হানাফী আল-বাসরী; সত্যবাদী তবে ভুল করেন, দশম স্তরের রাবী; ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে এমনটিই বলা হয়েছে।
‘আল-খুলাসাহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, আবু যুরআহ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।
এর টীকায় ‘আত-তাহযীব’ থেকে উদ্ধৃত করে বলা হয়েছে: আবু হাতিম বলেছেন, তিনি হাদীস বর্ণনায় নির্ভরযোগ্য (সালিহ)। ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য রাবীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: কখনো কখনো তিনি ভুল করতেন। (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসা বিন ইয়াকুব আয-যাময়ী): আবু মুহাম্মদ আল-মাদানী; তিনি সত্যবাদী তবে তাঁর মুখস্থ শক্তি দুর্বল; ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে এমনটিই বর্ণিত হয়েছে।
আল-যাহাবী ‘আল-মিযান’ গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, নাসাঈ বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, আবু দাউদ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সালিহ), ইবনে আল-মাদীনী বলেছেন: তিনি দুর্বল ও মুনকারুল হাদীস, এবং ইবনে আদী বলেছেন: আমার মতে তাঁর ও তাঁর বর্ণিত হাদীসসমূহের মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।