তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 498

তাঁর বাণী (সুফিয়ান আস-সাওরী এবং একাধিক আলেম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা বলেছেন: রবের পক্ষ থেকে 'সালাত' হলো রহমত বা দয়া এবং ফেরেশতাদের পক্ষ থেকে 'সালাত' হলো ইস্তিগফার বা ক্ষমা প্রার্থনা)। ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বলেছেন, আবুল আলিয়া বলেছেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে 'সালাত' হলো ফেরেশতাদের নিকট তাঁর (রাসূলের) প্রশংসা করা এবং ফেরেশতাদের পক্ষ থেকে 'সালাত' হলো দুআ।

ইবনে আব্বাস বলেছেন: 'তারা সালাত পেশ করেন' অর্থ 'তারা বরকত প্রার্থনা করেন'। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ গ্রন্থে আবুল আলিয়ার উক্তির অধীনে বলেছেন যে, এটি ইবনে আবী হাতিম বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে আব্বাসের উক্তির অধীনে বলেছেন যে, তাবারী আলী ইবনে আবী তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল্লাহর বাণী—(তারা নবীর প্রতি সালাত পেশ করেন)—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: তারা নবীর জন্য বরকত কামনা করেন অর্থাৎ তাঁর জন্য বরকতের দুআ করেন। এটি আবুল আলিয়ার উক্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তবে এটি তার চেয়ে অধিক সুনির্দিষ্ট। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

[৪৮৬] তাঁর বাণী (আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ সুলাইমান ইবনে সালাম আল-বালখী আল-মুসাহাফী)। 'আল-খুলাসা' গ্রন্থে বলা হয়েছে: সুলাইমান ইবনে সালাম (লাম বর্ণে সাকিন সহ) ইবনে সাবিক আল-হাদ্দাদী আবু দাউদ আল-বালখী আল-মুসাহাফী; তিনি ইবনে মুতী' ও নযর ইবনে শুমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ তাঁর থেকে 'তালিক' হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। তিনি ২৩৮ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নযর ইবনে শুমাইল) আল-মাযিনী আবুল হাসান আন-নাহবী, তিনি মার্ভের অধিবাসী ছিলেন। তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী (সিকাহ সাবত) এবং নবম স্তরের জ্যেষ্ঠ রাবীদের অন্তর্ভুক্ত। ২০৪ হিজরীতে বিরাশি বছর বয়সে তিনি ইন্তেকাল করেন—তাকরীব গ্রন্থে এমনই রয়েছে। (আবু কুররাহ থেকে বর্ণিত)—ক্বাফ বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে তাশদীদ সহ—(আল-আসাদী)। তাকরীব গ্রন্থে বলা হয়েছে: আবু কুররাহ আল-আসাদী গ্রাম্য বা মরুবাসী ছিলেন, তিনি অপরিচিত (মাজহুল) এবং ষষ্ঠ স্তরের অন্তর্ভুক্ত। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

'আল-মিযান' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আবু কুররাহ আল-আসাদী সাইদা শহরে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি মাজহুল বা অপরিচিত; তাঁর থেকে কেবল নযর ইবনে শুমাইল একাকী বর্ণনা করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

তাঁর বাণী (উর্ধ্বারোহণ করে না)—ইয়ায় যবর দিয়ে; আবার পেশ দিয়েও বলা হয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে—(তাঁরই দিকে পবিত্র বাক্যসমূহ উর্ধ্বারোহণ করে)। জমহুর বা অধিকাংশের মতে এটি ফাতহাহ (যবর) যোগে পঠিত, তবে শায কিরাআতে পেশ যোগে পঠিত হয়েছে। (তা হতে)—অর্থাৎ সেই জাতীয় দুআ থেকে। (যতক্ষণ না তুমি তোমার নবীর প্রতি দরুদ পাঠ করো)। আল-তিবী বলেন: সম্ভাবনা আছে এটি উমরের উক্তি হোক, সেক্ষেত্রে এটি 'মাওকুফ' হিসেবে গণ্য হবে।

আবার এও হতে পারে যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী নকল করছেন, সেক্ষেত্রে এতে 'তাজরীদ' (বিমূর্ততা) রয়েছে। উভয় অবস্থাতেই এই সম্বোধনটি ব্যাপক, কোনো বিশেষ সম্বোধিত ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট নয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

মীরাক বলেছেন: তিরমিযী এটি 'মাওকুফ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে এটি 'মারফু' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। এর মাওকুফ হওয়াটিই সঠিক। কিন্তু হাদীস বিশারদ গবেষকগণ বলেছেন যে, এই জাতীয় কথা ব্যক্তিগত মতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়, তাই এটি হুকমান (কার্যত) 'মারফু'। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আমি (লেখক) বলছি: কিন্তু আবু কুররাহ আল-আসাদীর পরিচয় অজ্ঞাত (মাজহুল) হওয়ার কারণে এই হাদীসটি যঈফ বা দুর্বল।

এবং 'আল-হিসনুল হাসীন' গ্রন্থে রয়েছে, শায়খ আবু সুলাইমান আদ-দারানী বলেছেন: যখন তুমি প্রার্থনা করবে...