اللَّهَ حَاجَةً فَابْدَأْ بِالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ ادْعُ بِمَا شِئْتَ ثُمَّ اخْتِمْ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ بِكَرَمِهِ يَقْبَلُ الصَّلَاتَيْنِ وَهُوَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يَدَعَ مَا بَيْنَهُمَا انْتَهَى
قَوْلُهُ (وَالْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) أَيِ الْوَاقِعُ فِي سَنَدِ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ الَّذِي مَرَّ قَبْلَ هَذَا (هُوَ بن يَعْقُوبَ هُوَ مَوْلَى الْحُرَقَةِ) بِضَمِّ الْحَاءِ وَفَتْحِ الرَّاءِ الْمُهْمَلَتَيْنِ
قَالَ فِي التَّقْرِيبِ الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ الْحُرَقِيُّ بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الرَّاءِ بَعْدَهَا قَافٌ أَبُو شِبْلٍ بِكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ وَبِسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ الْمَدَنِيُّ صَدُوقٌ رُبَّمَا وَهِمَ مِنَ الْخَامِسَةِ
وَقَالَ فِي الْخُلَاصَةِ الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ الْجُهَنِيُّ مَوْلَى الْحُرَقَةِ الْمَدَنِيُّ أَحَدُ الْأَعْلَامِ عَنْ أَبِيهِ وَأَنَسٍ وَعِكْرِمَةَ وعنه بن جريج وبن إِسْحَاقَ وَمَالِكٌ وَخَلْقٌ وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ لَيْسَ بِذَاكَ وَقَالَ النَّسَائِيُّ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ صَالِحٌ أُنْكِرُ مِنْ حَدِيثِهِ أَشْيَاءَ
قَالَ الْوَاقِدِيُّ تُوُفِّيَ فِي خِلَافَةِ الْمَنْصُورِ انْتَهَى (وَالْعَلَاءُ هُوَ مِنَ التَّابِعِينَ) أَيْ مِنْ صِغَارِهِمْ فَإِنَّ الْحَافِظَ عَدَّهُ مِنَ الطَّبَقَةِ الْخَامِسَةِ وَهِيَ الطَّبَقَةُ الصُّغْرَى مِنَ التَّابِعِينَ (وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَعْقُوبَ وَالِدُ الْعَلَاءِ هُوَ مِنَ التَّابِعِينَ) أَيْ مِنْ أَوْسَاطِهِمْ فَإِنَّ الْحَافِظَ جَعَلَهُ فِي التَّقْرِيبِ مِنَ الطَّبَقَةِ الثَّالِثَةِ وَهِيَ طبقة الْوُسْطَى مِنَ التَّابِعِينَ (وَيَعْقُوبُ هُوَ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ قَدْ أَدْرَكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ إِلَخْ) جَعَلَهُ الْحَافِظُ فِي التَّقْرِيبِ مِنَ الطَّبَقَةِ الثَّانِيَةِ وَهِيَ طَبَقَةُ كِبَارِ التَّابِعِينَ
وَقَالَ فِي الْخُلَاصَةِ يَعْقُوبُ مَوْلَى الْحُرَقَةِ مَدَنِيٌّ مُقِلٌّ عَنْ عُمَرَ وَعَنْهُ ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لَهُ عِنْدَهُ يَعْنِي عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ حَدِيثٌ مَوْقُوفٌ انْتَهَى وَهُوَ قَوْلُهُ لَا يَبِعْ فِي سُوقِنَا إِلَّا مَنْ تَفَقَّهَ فِي الدِّينِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي التَّهْذِيبِ
[487] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ) ثِقَةٌ حَافِظٌ مِنْ كِبَارِ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ (عَنْ أَبِيهِ) أَيْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (عَنْ جَدِّهِ) أَيْ يَعْقُوبَ (قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لَا يَبِعْ إِلَخْ) قَدِ اسْتَدَلَّ بِهِ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 499
আল্লাহর কাছে কোনো প্রয়োজন থাকলে তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি দরূদ পাঠের মাধ্যমে শুরু করো, এরপর যা ইচ্ছা প্রার্থনা করো, অতঃপর তাঁর প্রতি পুনরায় দরূদ পাঠের মাধ্যমে শেষ করো। কেননা মহান আল্লাহ তাঁর মহত্ত্ব ও অনুগ্রহে উভয় দরূদ কবুল করেন, আর তিনি এর চেয়েও অধিক মহানুভব যে তার মধ্যবর্তী বিষয়টিকে পরিত্যাগ করবেন। সমাপ্ত।
তাঁর উক্তি (এবং আল-আলা ইবনে আবদুর রহমান) অর্থাৎ আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসের সনদে যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। (তিনি ইয়াকুবের পুত্র, তিনি আল-হুরাকাহ-এর মুক্তদাস) 'হা' বর্ণে পেশ এবং 'রা' বর্ণে জবরসহ।
'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আল-আলা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াকুব আল-হুরাকী; প্রথম বর্ণে পেশ এবং দ্বিতীয় বর্ণে জবর, এরপর 'ক্বাফ'। আবু শিবল; প্রথম বর্ণে যের এবং দ্বিতীয় বর্ণে সুকুনবিশিষ্ট। তিনি মদিনার অধিবাসী, সত্যবাদী, তবে কখনো কখনো বিভ্রান্ত হতেন। তিনি (রাবিদের) পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আল-আলা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াকুব আল-জুহানি, আল-হুরাকাহ-এর মুক্তদাস, মদিনার অধিবাসী, অন্যতম প্রসিদ্ধ ব্যক্তিত্ব। তিনি তাঁর পিতা, আনাস এবং ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ, ইবনে ইসহাক, মালিক এবং আরও অনেকে। ইমাম আহমদ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি ততটা (সবল) নন। ইমাম নাসাঈ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি নেককার, তবে তাঁর বর্ণিত হাদিসের কিছু বিষয় প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে।
ওয়াকিদি বলেছেন: তিনি আল-মানসুরের খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন। সমাপ্ত। (আর আল-আলা হলেন তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত) অর্থাৎ তাদের মধ্যে কনিষ্ঠ স্তরের; কেননা হাফিজ (ইবনে হাজার) তাঁকে পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যা তাবিঈদের কনিষ্ঠতম স্তর। (এবং আল-আলার পিতা আবদুর রহমান ইবনে ইয়াকুবও তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত) অর্থাৎ তাদের মধ্যবর্তী স্তরের; কেননা হাফিজ 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে তাঁকে তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যা তাবিঈদের মধ্যবর্তী স্তর। (আর ইয়াকুব হলেন প্রবীণ তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর যুগ পেয়েছেন ইত্যাদি) হাফিজ 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে তাঁকে দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যা প্রবীণ তাবিঈদের স্তর।
'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: ইয়াকুব, আল-হুরাকাহ-এর মুক্তদাস, মদিনার অধিবাসী, উমর (রা.) থেকে অল্পসংখ্যক হাদিস বর্ণনাকারী। তাঁর থেকে তাঁর পুত্র আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযীর নিকট তাঁর একটি 'মাওকুফ' (সাহাবীর উক্তি) হাদিস রয়েছে। সমাপ্ত। আর তা হলো তাঁর এই উক্তি: "আমাদের বাজারে যেন সেই ব্যক্তিই বেচাকেনা করে, যে দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করেছে", যেমনটি 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।
[৪৮৭] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট আব্বাস ইবনে আব্দুল আযীম আল-আনবারী বর্ণনা করেছেন) তিনি নির্ভরযোগ্য হাফিজ এবং একাদশ স্তরের প্রবীণদের অন্তর্ভুক্ত। (তাঁর পিতা থেকে) অর্থাৎ আবদুর রহমান থেকে। (তাঁর দাদা থেকে) অর্থাৎ ইয়াকুব থেকে। (তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলেছেন: কেউ যেন বিক্রি না করে ইত্যাদি) তিনি এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন।