তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 508

বুখারি [৪৯৩] তাঁর বাণী (যখন এক ব্যক্তি প্রবেশ করল): তিনি হলেন উসমান (রা.), যেমনটি একাধিক বর্ণনায় এসেছে।

ইবনে আব্দুল বার বলেন, এ বিষয়ে আমি কোনো মতপার্থক্য জানি না। (তিনি বললেন) অর্থাৎ ওমর (রা.) খুতবা চলাকালীন বললেন, (এটি কোন সময়?) এখানে ‘আইয়্যাতু’ শব্দে নিচের ইয়া বর্ণে তাশদিদ রয়েছে, যা ‘আইয়্যু’ শব্দের স্ত্রীলিঙ্গ রূপ। আর এই প্রশ্নটি মূলত অসম্মতি প্রকাশ এবং এই সময় পর্যন্ত দেরি করার কারণে তিরস্কারস্বরূপ। যেন তিনি বলছেন, কেন তুমি এই সময় পর্যন্ত দেরি করলে? (তিনি বললেন) অর্থাৎ সেই ব্যক্তিটি: (বিষয়টি এমন নয় যে) এখানে সর্বনামটি বিষয়ের গুরুত্ব বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, (আমি কেবল আজান শুনেছি এবং ওজু করা ছাড়া আর অতিরিক্ত কিছু করিনি)। বুখারির এক বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বললেন: আমি ব্যস্ত ছিলাম, তাই আজান শোনা পর্যন্ত আমার পরিবারের কাছে ফিরে যেতে পারিনি।

মুওয়াত্তার এক বর্ণনায় আছে, তিনি বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন, আমি বাজার থেকে ফিরছিলাম, তখন আজান শুনলাম এবং ওজু করা ছাড়া আর বাড়তি কিছু করিনি। এখানে ‘নিদা’ (আহ্বান) বলতে খতিবের সামনের আজানকে বোঝানো হয়েছে। (আর ওজুও?) ইরাকি বলেন, বর্ণনায় নসব (জবর) বিশিষ্ট হওয়াই প্রসিদ্ধ; অর্থাৎ, তুমি ওজু করেছ। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ গ্রন্থে বলেন, আমাদের বর্ণনায় এটি নসবসহ এসেছে এবং ইমাম নববিও এর ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। অর্থাৎ, তুমি ওজুও গ্রহণ করেছ—অর্থাৎ ওজুর ওপরই সীমাবদ্ধ থাকলে এবং গোসলের পরিবর্তে ওজুকেই বেছে নিলে। এর অর্থ হলো, তুমি কেবল দেরি করে আসা এবং ফজিলত হারানোতেই ক্ষান্ত হওনি, এমনকি গোসলও ত্যাগ করলে এবং ওজুর ওপরই সীমাবদ্ধ থাকলে।

কুরতুবি একে রফ’ (পেশ) দিয়ে পড়ার অবকাশ দিয়েছেন এই ভিত্তিতে যে, এটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য) হবে এবং এর খবর (বিধেয়) হবে উহ্য; অর্থাৎ ওজুও কি যথেষ্ট হবে? (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

[৪৯৫] তাঁর বক্তব্য: এবং মালেক এই হাদিসটি জুহরি থেকে, তিনি সালেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন, যখন ওমর (রা.) ইত্যাদি, অর্থাৎ তিনি (পরবর্তী অংশ) উল্লেখ করেননি।