তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 5

তাঁর কথা (আর আউস ইবনে আউস-এর বর্ণিত হাদীসটি হাসান) - আল-মুনযিরী 'আত-তারগীব' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করার পর বলেছেন, এটি আহমাদ, আবু দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (তিরমিযী) একে হাসান বলেছেন। এছাড়াও নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে খুযাইমাহ ও ইবনে হিব্বান তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে এবং আল-হাকিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাকিম একে সহীহ বলেছেন। সমাপ্ত।

আর 'আল-মিরকাত' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, আন-নাওয়াবী বলেছেন এর সনদ উত্তম (জায়্যিদ), যা মীরাক উদ্ধৃত করেছেন।

আর জনৈক ইমাম বলেছেন, আমরা শরীয়তে এমন কোনো সহীহ হাদীস শুনিনি যা এই প্রকার প্রতিদান বা সওয়াব অন্তর্ভুক্ত করে। সমাপ্ত।

তাঁর কথা (তাঁর নাম শুরাহবিল ইবনে আদাহ) - কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে শারাহিল ইবনে আদাহ রয়েছে। আল-হাফিয (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন, শারাহবিল ইবনে আদাহ; মদ্দ (দীর্ঘস্বর) এবং দাল বর্ণে হালকা উচ্চারণে। তিনি আবু আল-আশ’আস আস-সান’আনী। বলা হয় যে, আদাহ তাঁর প্রপিতামহ। তিনি শারাহিল ইবনে কুলাইবের পুত্র। তিনি দ্বিতীয় স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবী, যিনি দামেস্ক বিজয়ে উপস্থিত ছিলেন। সমাপ্ত।

আর তিনি 'তাহযীবুত তাহযীব' গ্রন্থে বলেছেন, শারাহবিল ইবনে আদাহ; তাঁকে শুরাহবিল ইবনে কুলাইব ইবনে আদাহ-ও বলা হয়। আবার শারাহিল ইবনে কুলাইবও বলা হয়। তাঁকে শারাহিল ইবনে শারাহিল এবং শুরাহবিল ইবনে শুরাহবিল-ও বলা হয়। সমাপ্ত।

 

‌‌(পরিচ্ছেদ: জুমুআর দিনে উযূ করা প্রসঙ্গে [497])

অর্থাৎ জুমুআর দিনে কেবল উযূর ওপর যথেষ্ট করার বিষয়ে।

তাঁর কথা (হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকে) - ইমাম নাসাঈ উল্লেখ করেছেন যে, হাসান (বসরী) সামুরাহ থেকে আকীকার হাদীস ছাড়া অন্য কোনো হাদীস সরাসরি শ্রবণ করেননি।

আল-ইরাকী বলেছেন, আকীকার হাদীস ছাড়াও তাঁর থেকে শ্রবণ বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত হয়েছে। কিন্তু এই হাদীসটির ক্ষেত্রে তাঁর থেকে সরাসরি শ্রবণ সাব্যস্ত নয়, কারণ তিনি এটি অন্যান্য সমস্ত সূত্রে ‘আন’আনাহ’ (থেকে বর্ণিত) শব্দে বর্ণনা করেছেন। আর যেহেতু তিনি তাদলীস করতেন (বর্ণনাসূত্র গোপন করা), তাই এটি দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। ‘কুতুল মুগতাজী’ গ্রন্থে এমনই রয়েছে।

তাঁর কথা (তবে তা উত্তম ও কল্যাণকর) - আল-ইরাকী বলেছেন, অর্থাৎ উযূর পবিত্রতার মাধ্যমে ওয়াজিব বা আবশ্যকীয় কাজ আদায় হলো। আর ‘নি’মাত’ শব্দের ‘তা’ বর্ণটি স্ত্রীলিঙ্গবাচক। আবু হাতিম বলেছেন, এর অর্থ হলো এটি কতই না উত্তম বৈশিষ্ট্য বা কাজ, অর্থাৎ নামাজের জন্য পবিত্রতা অর্জন করা।

আর আল-হাফিয ‘আত-তালখীস’ গ্রন্থে বলেছেন, আল-আযহারী বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর কথা ‘তবে তা উত্তম’ এর অর্থ হলো সে সুন্নাহ গ্রহণ করল এবং সুন্নাহ অনুযায়ী কাজ করা কতই না উত্তম! তিনি এটি বলেছেন।