তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 6

আল-আসমাঈ এবং এটি আল-খাত্তাবীও বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন, মূলত 'সুন্নাহ' শব্দটি উহ্য থাকায় (ফে'লের শেষে) নারীবাচক 'তা' প্রকাশ পেয়েছে। অন্য কেউ বলেছেন: (এর অর্থ হলো) 'আর এটি একটি উত্তম বৈশিষ্ট্য'। আবু আহমাদ আশ-শাযাকী বলেছেন: 'এটি একটি উত্তম অবকাশ'। তিনি বলেন, কারণ গোসল করাই হলো সুন্নাহ। তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: 'তিনি ফরজ বা অবশ্যপালনীয় বিধানটিই গ্রহণ করেছেন এবং সেটিই উত্তম ফরজ'। 'আত-তালখীস'-এর আলোচনা এখানেই শেষ। (আর যে ব্যক্তি গোসল করল, তবে গোসল করাই উত্তম) এটি প্রমাণ করে যে, জুমার দিনে গোসল করা ওয়াজিব নয়, বরং কেবল ওজুর ওপর নির্ভর করা জায়েজ। দলিল বা প্রমাণের দিকটি হলো, তাঁর বাণী 'গোসল করাই উত্তম'—এটি ওজু এবং গোসল উভয়টির মধ্যেই মূল ফজিলত বা সওয়াব বিদ্যমান থাকার দাবি রাখে, যা ওজু দ্বারা দায়িত্ব পালিত হওয়াকে আবশ্যক করে।

তাঁর কথা: (এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা, আনাস ও আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকেও বর্ণনা রয়েছে)। আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি ইমাম মুসলিম মারফু' হিসেবে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

"যে ব্যক্তি ওজু করল এবং উত্তমরূপে ওজু করল, অতঃপর জুমায় এল এবং মনোযোগ সহকারে খুতবা শুনল ও নীরব থাকল, তার (গুনাহ) ক্ষমা করে দেওয়া হয়।" আর আনাস (রা.)-এর হাদিসটি ইবনে মাজাহ, তহাভী এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন, যার পাঠ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তাতে রয়েছে: "যদি তোমরা তোমাদের এই দিনের জন্য পবিত্রতা অর্জন করতে (তবে ভালো হতো)।"

তাঁর কথা: (সামুরা-এর হাদিসটি হাসান)। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে বলেছেন: এই হাদিসটির একাধিক সূত্র রয়েছে, যার মধ্যে প্রসিদ্ধতম ও শক্তিশালী হলো সামুরা থেকে হাসানের বর্ণনা। এটি সুনান গ্রন্থের তিনজন সংকলক, ইবনে খুজাইমা এবং ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন। তবে এতে দুটি ত্রুটি রয়েছে: একটি হলো এটি হাসানের 'আনআনা', আর দ্বিতীয়টি হলো এটি বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর ওপর মতভেদ হয়েছে। ইবনে মাজাহ এটি আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে, তাবারানী আব্দুর রহমান বিন সামুরা-এর হাদিস থেকে, বাযযার আবু সাঈদ-এর হাদিস থেকে এবং ইবনে আদি জাবির-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন; যার সবগুলোই দুর্বল। 'আত-তালখীস' গ্রন্থে তিনি বলেছেন: 'আল-ইমাম' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, যারা সামুরা থেকে হাসানের বর্ণনাকে নিরবচ্ছিন্ন মনে করেন, তারা এই হাদিসটিকে সহিহ বলেন।

হাফেজ বলেন, এটিই আলী ইবনুল মাদীনীর অভিমত, যেমনটি ইমাম বুখারী, তিরমিযী, হাকেম এবং অন্যরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। মতান্তরে, তাঁর থেকে কেবল আকীকার হাদিসটি ছাড়া আর কিছুই সরাসরি শ্রুত নয়; এটি বাযযার এবং অন্যদের অভিমত। আবার কেউ বলেছেন, তিনি তাঁর থেকে আদতেই কিছু শোনেননি, বরং তিনি তাঁর কিতাব থেকে বর্ণনা করতেন। সমাপ্ত।

তাঁর কথা: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাঁদের পরবর্তী আলেমগণের নিকট এই হাদিসের ওপরই আমল রয়েছে; তাঁরা জুমার দিনে গোসল করাকেই পছন্দ করেছেন ইত্যাদি)। জুমার দিনের গোসলের ব্যাপারে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ ওলামায়ে কেরাম এই মত পোষণ করেছেন যে এটি—