তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 7

এটি মুস্তাহাব, তবে একদল আলিম বলেছেন যে এটি ওয়াজিব (আবশ্যক)।

হাফিজ (ইবনে হাজার আসকালানি) 'প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্কের জন্য জুমার গোসল ওয়াজিব'—এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেন:

'ওয়াজিব' শব্দটির দ্বারা জুমার গোসলের ফরদিয়ত বা আবশ্যকতা সাব্যস্ত করা হয়েছে। ইবনে মুনযির এটি আবু হুরায়রা, আম্মার বিন ইয়াসির ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আহলে জাহিরদের অভিমত এবং ইমাম আহমদের দুই বর্ণনার একটি। ইবনে হাজম এটি ওমর এবং সাহাবায়ে কেরাম ও তাঁদের পরবর্তীদের একটি বিশাল দলের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি তাঁদের থেকে বর্ণিত বর্ণনাগুলো সূত্রবদ্ধ করেছেন, তবে দু-একটি ব্যতিক্রম ছাড়া তাঁদের কারো পক্ষ থেকে এ বিষয়ে কোনো স্পষ্ট ঘোষণা (তাসরিহ) পাওয়া যায় না। বরং এক্ষেত্রে তিনি কিছু সম্ভাব্য বিষয়ের ওপর নির্ভর করেছেন, যেমন সাদ-এর উক্তি: "আমি মনে করতাম না যে কোনো মুসলিম জুমার দিনের গোসল বর্জন করতে পারে।" (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

(যদি তাঁরা জানতেন) অর্থাৎ ওমর ও উসমান (রা.), (যে এই আদেশটি ওয়াজিব বা আবশ্যকতার জন্য, ঐচ্ছিকতার জন্য নয়, তবে ওমর উসমানকে ফিরে গিয়ে গোসল করে আসতে না বলা পর্যন্ত ছেড়ে দিতেন না। আর উসমানের কাছেও বিষয়টি গোপন থাকত না এবং তাঁর জানা সত্ত্বেও... ইত্যাদি।)

এটি হলো দলিলের যৌক্তিক বিন্যাস। কেউ কেউ এই বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন যে, উপস্থিত সাহাবায়ে কেরাম তাঁদের দুজনের এই অবস্থানের সাথে একমত ছিলেন, ফলে এটি তাঁদের পক্ষ থেকে একটি ইজমা (ঐকমত্য) হিসেবে গণ্য হয়েছে।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, ওমর ও উসমানের এই ঘটনাটি জুমার গোসল ওয়াজিব হওয়ার পক্ষেই প্রমাণ বহন করে, ওয়াজিব না হওয়ার পক্ষে নয়। কারণ, ওমর (রা.) খুতবা বন্ধ রেখে উপস্থিত লোকজনের সামনে উসমানের মতো ব্যক্তিত্বকে তিরস্কার ও ভর্ৎসনা করার কাজে লিপ্ত হয়েছিলেন। যদি গোসল বর্জন করা বৈধ হতো, তবে ওমর এমনটি করতেন না। আর উসমান (রা.) যে গোসলের জন্য ফিরে যাননি, তা ছিল সময়ের স্বল্পতার কারণে। কারণ তিনি যদি ফিরে যেতেন, তবে জুমার নামাজই ছুটে যেত। মূলত উসমান (রা.) সময়ের ব্যাপারে গাফেল থাকার কারণে গোসল ছেড়ে দিয়েছিলেন, যদিও এমন সম্ভাবনাও রয়েছে যে তিনি দিনের শুরুর ভাগেই গোসল করে নিয়েছিলেন। কেননা সহিহ মুসলিমে হুমরান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, উসমানের ওপর এমন কোনো দিন অতিবাহিত হতো না যেদিন তিনি শরীরে পানি প্রবাহিত করতেন না (অর্থাৎ গোসল করতেন না)।

এই উত্তরের পাল্টা জওয়াবে বলা হয়েছে যে, ওমর (রা.) উসমানকে তিরস্কার করেছিলেন এবং এই হাদিসে উল্লিখিত সুন্নতটি বর্জন করার কারণে তাঁর প্রতিবাদ করেছিলেন, আর তা হলো জুমার জন্য আগেভাগে আসা; সুতরাং গোসলের হুকুমও অনুরূপ (অর্থাৎ সুন্নত) হবে।

আমি বলি: এই অনুচ্ছেদে বিভিন্ন ধরনের হাদিস বর্ণিত হয়েছে। কিছু হাদিস প্রমাণ করে যে জুমার গোসল ওয়াজিব, আবার কিছু হাদিস নির্দেশ করে যে এটি মুস্তাহাব। আমার নিকট স্পষ্ট অভিমত হলো—এটি সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ। এর মাধ্যমেই বিভিন্ন হাদিসগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধিত হয়। আর মহান আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।