তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 8

[৪৯৮] তাঁর উক্তি (যে ব্যক্তি অজু করল এবং উত্তমরূপে অজু করল) অর্থাৎ এর সুন্নত ও মুস্তাহাব কার্যাবলি পালনের মাধ্যমে তা পূর্ণাঙ্গ রূপ দান করল; এটি আল-ক্বারী বলেছেন। ইমাম নববী (রহ.) বলেন: উত্তমরূপে অজু করার অর্থ হলো অঙ্গসমূহ তিনবার করে ধৌত করা, অঙ্গগুলো ভালোভাবে মর্দন করা, হাত ও পায়ের শুভ্রতা এবং কপাল ও মাথার উজ্জ্বলতা দীর্ঘ করা, ডান দিক থেকে শুরু করা এবং অজুর প্রসিদ্ধ সুন্নতসমূহ যথাযথভাবে পালন করা। সমাপ্ত। (অতঃপর জুমুআয় এল) অর্থাৎ জুমুআর খুতবা ও নামাজে উপস্থিত হলো। (অতঃপর নিকটবর্তী হলো) অর্থাৎ ইমামের নিকটবর্তী হলো। (এবং মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ করল ও চুপ থাকল) ইমাম নববী বলেন: এই দুটি ভিন্ন বিষয়, তবে অনেক সময় একত্রেও পাওয়া যায়। মনোযোগ দিয়ে শোনা হলো 'ইস্তিমা' আর নীরব থাকা হলো 'ইনসাত'। এই কারণেই মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: "আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা মনোযোগ দিয়ে তা শোনো এবং চুপ থাকো"। সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: 'ইনসাত' বা নীরবতা পালন বলতে মনোযোগ সহকারে শোনার সাথে চুপ থাকাকে বোঝায়, নিছক চুপ থাকা নয়। আমরা আমাদের 'তাহক্বীকুল কালাম' গ্রন্থে বিষয়টি সবিস্তারে বিশ্লেষণ করেছি। (তার জন্য ক্ষমা করে দেওয়া হয় যা তার এবং জুমুআর মধ্যবর্তী সময়ে হয়েছে) ইমাম মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: তার এবং পরবর্তী জুমুআর মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহ ক্ষমা করা হয়। ইমাম বুখারীর নিকট রক্ষিত সালমান (রা.)-এর হাদিসেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

হাফেজ ইবনে হাজার (রহ.) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেছেন: পরবর্তী জুমুআ বলতে এখানে বিগত বা পূর্ববর্তী জুমুআ উদ্দেশ্য। লাইস ইবনে আজলান থেকে বর্ণিত ইবনে খুযাইমার রেওয়ায়েতে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। সেখানে শব্দগুলো হলো: "তার এবং পূর্ববর্তী জুমুআর মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহ ক্ষমা করা হয়"। সমাপ্ত।

মীরক (রহ.) বলেন: যেমনটি সুনানে আবু দাউদে আবু সাঈদ ও আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসে এসেছে, যার ভাষ্য হলো: "তা পূর্ববর্তী জুমুআ ও বর্তমান জুমুআর মধ্যবর্তী সময়ের কাফফারা বা গুনাহ মোচনকারী হবে"। সমাপ্ত।

(এবং অতিরিক্ত তিন দিন) এখানে 'যিয়াদাতু' শব্দটি পেশ (রফ) যোগে পঠিত, যা 'ওয়াও' হরফের মাধ্যমে 'মা বাইনাহু' এর সাথে সংযুক্ত হয়েছে এবং এটি 'সাথে' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ যে জুমুআর দিনে সে উল্লিখিত কাজগুলো সম্পাদন করল, সেই জুমুআর সাত দিনের সাথে আরও অতিরিক্ত তিন দিন যোগ করে মোট দশ দিন; যাতে করে প্রতিটি নেক আমলের দশগুণ সওয়াবের বিষয়টি নিশ্চিত হয়।

আবার 'যিয়াদাতিন' শব্দটি যের (জর) যোগে 'আল-জুমুআ' শব্দের সাথে সংযুক্ত করে পড়াও ব্যাকরণগতভাবে বৈধ, এবং জবর (নসব) যোগে 'মাফউলে মাআহ' হিসেবে পড়াও জায়েয।

(আর যে ব্যক্তি কাঁকর স্পর্শ করল, সে অনর্থক কাজ করল) ইমাম নববী বলেন: এতে খুতবা চলাকালীন কাঁকর বা এই জাতীয় অপ্রাসঙ্গিক বস্তু নিয়ে নাড়াচাড়া বা খেল-তামাশা করা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। এতে খুতবার সময় অন্তর এবং অঙ্গপ্রত্যঙ্গকে পূর্ণ নিবিষ্ট রাখার প্রতি ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে। এখানে 'লাগু' বা অনর্থক কাজ বলতে বাতিল, নিন্দনীয় ও অগ্রহণযোগ্য কাজকে বোঝানো হয়েছে। সমাপ্ত।

(এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস) ইমাম মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌(পরিচ্ছেদ: জুমুআর জন্য দ্রুত আগমনের বিবরণ)

'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'বাক্কারা' অর্থ হলো নামাজের ওয়াক্তের শুরুতে উপস্থিত হওয়া। যে ব্যক্তি কোনো কাজের দিকে দ্রুত ধাবিত হয়, সে মূলত সেই কাজের প্রতি 'তাবকীর' বা দ্রুততা প্রদর্শন করল। [৪৯৯] তাঁর উক্তি (সুমাই থেকে বর্ণিত) 'সীন' বর্ণে পেশ, 'মীম' বর্ণে জবর এবং 'ইয়া' বর্ণে তাশদীদ যোগে পঠিত; তিনি আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশামের আযাদকৃত গোলাম এবং একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।

তাঁর উক্তি (জানাবাতের গোসলের ন্যায়)

এটি নসব (জবর) অবস্থায় রয়েছে একটি উহ্য মাসদারের বিশেষণ বা সিফাত হিসেবে, অর্থাৎ এমন গোসল যা জানাবাতের গোসলের মতো। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর সদৃশ: "মেঘমালার চলার মতো চলা"। আব্দুর রাজ্জাকের এক বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর তোমাদের কেউ যেন গোসল করে যেভাবে সে..."