তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 10

আল-কিরমানী বলেন, যদি আপনি প্রশ্ন করেন যে ‘কুরবানি’ বা উৎসর্গ তো কেবল গবাদিপশুর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, মুরগি বা ডিমের ক্ষেত্রে নয়; তবে উত্তরে আমি বলব, এখানে ‘উৎসর্গ’ করার অর্থ হলো আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে তা সদকাহ বা দান করা।

আল-আইনী বলেন, এতে মুরগি ও ডিমের ক্ষেত্রেও ‘কুরবানি’ শব্দের প্রয়োগ রয়েছে, কেননা নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্য হলো সদকাহ করা; আর মুরগি, ডিম বা অনুরূপ বস্তু সদকাহ করা বৈধ।

তাঁর বক্তব্য (তারা যিকির শ্রবণ করে) অর্থাৎ খুতবা শ্রবণ করে। ইমাম নববী বলেন, ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের অধিকাংশ এবং কাজী হুসাইন ও ইমামুল হারামাইনের মাযহাব হলো, এখানে ‘ঘণ্টা’ বলতে সূর্য ঢলে পড়ার (যাওয়াল) পরের অতি সামান্য সময়কে বোঝানো হয়েছে এবং তাঁদের মতে ‘রওয়াহ’ বা প্রস্থান হলো সূর্য ঢলে পড়ার পর। তাঁরা দাবি করেছেন যে, অভিধানে এর অর্থ এমনই। তবে ইমাম শাফিঈ ও তাঁর অধিকাংশ অনুসারী এবং জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলিমের মাযহাব হলো, দিনের শুরুতেই জুমুআর জন্য দ্রুত বের হওয়া মুস্তাহাব। আর ‘রওয়াহ’ দিনের শুরু বা শেষ উভয় সময়েই হতে পারে।

আল-আযহারী বলেন, আরবদের ভাষায় ‘রওয়াহ’ অর্থ হলো যাওয়া বা প্রস্থান করা, চাই তা দিনের শুরুতে হোক, শেষে হোক কিংবা রাতে হোক। হাদিস ও এর মর্মার্থের বিচারে এটিই সঠিক মত। কেননা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন যে, ফেরেশতারা প্রথম ঘণ্টায় আগমনকারীদের নাম লিপিবদ্ধ করেন এবং তিনি একটি উট উৎসর্গদাতার ন্যায় সওয়াব লাভ করেন। এরপর যথাক্রমে দ্বিতীয়, তৃতীয়, চতুর্থ ও পঞ্চম ঘণ্টায় আগমনকারীদের নাম লেখেন; আর নাসাঈর বর্ণনায় ষষ্ঠ ঘণ্টার উল্লেখ রয়েছে। অতঃপর ইমাম যখন খুতবার জন্য বের হন, ফেরেশতারা তাঁদের খাতা বন্ধ করে দেন এবং এরপর আর কারো নাম লেখেন না। এটি সর্বজনবিদিত যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূর্য ঢলে পড়ার সাথে সাথেই জুমুআর জন্য বের হতেন, যা ষষ্ঠ ঘণ্টা অতিবাহিত হওয়ার পরের সময়। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, সূর্য ঢলে পড়ার পর আগমনকারীর জন্য হাদিসে বর্ণিত সেই উৎসর্গ ও বিশেষ মর্যাদা নেই। একইভাবে বিভিন্ন ঘণ্টার উল্লেখ মূলত জুমুআর জন্য আগেভাগে আসার প্রতি উৎসাহ প্রদান, অগ্রগামী হওয়ার ফজিলত লাভে উদ্বুদ্ধকরণ, প্রথম কাতার অর্জন এবং নফল নামাজ ও যিকিরে মগ্ন থেকে জুমুআর জন্য অপেক্ষা করার গুরুত্ব বোঝাতে। আর এর কোনোটিই সূর্য ঢলে পড়ার পর গেলে অর্জিত হয় না। অধিকন্তু, সূর্য ঢলে পড়ার পর আগমনকারীর জন্য কোনো বিশেষ ফজিলত অবশিষ্ট থাকে না, কারণ তখন জুমুআর আযান হয়ে যায় এবং আযানের পর জুমুআয় যেতে দেরি করা হারাম।—ইমাম নববীর বক্তব্য সমাপ্ত।

তাঁর বক্তব্য (এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ও সামুরা থেকে হাদিস বর্ণিত আছে): আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসটি ইবনে খুজাইমা তাঁর সহিহ গ্রন্থে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দাবলি হলো, তিনি বলেন: ‘জুমুআর দিনে মসজিদের দরজাসমূহে ফেরেশতাদের মোতায়েন করা হয়, তাঁরা মানুষের আগমন লিপিবদ্ধ করেন। অতঃপর ইমাম যখন বের হন, তখন খাতাগুলো গুটিয়ে নেওয়া হয় এবং কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়। তখন ফেরেশতারা একে অপরকে বলেন, অমুক ব্যক্তিকে কিসে আটকে রাখল? ফেরেশতারা দোয়া করে বলেন, হে আল্লাহ! যদি সে পথভ্রষ্ট হয় তবে তাকে পথ দেখান, যদি সে অসুস্থ হয় তবে তাকে সুস্থতা দান করুন এবং যদি সে অভাবী হয় তবে তাকে সচ্ছলতা দান করুন।’ আর সামুরা অর্থাৎ ইবনে জুনদুবের হাদিসটি ইবনে মাজাহ হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দাবলি হলো: ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জুমুআ এবং আগেভাগে আসার উপমা দিয়েছেন গাভী ও বকরির সওয়াবের ন্যায়, এমনকি তিনি মুরগির কথাও উল্লেখ করেছেন।’ এই বিষয়ে আরও অনেক হাদিস রয়েছে যা হাফেজ আল-মুনযিরী ‘আত-তারগীব ওয়াত তারহীব’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।