তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 13

[501] তাঁর বক্তব্য (মুহাম্মদ বিন মাদ্দাওয়াইহ) 'মীম' বর্ণে ফাতহাহ এবং 'দাল' বর্ণে তাশদীদের সাথে। 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে, মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন আল-হুসাইন বিন মাদ্দাওয়াইহ; 'মীম' এর যম্মাহ এবং তাশদীদের সাথে, তিনি কুরাইশী এবং সত্যবাদী (সদূক), তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত। (আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ফাদল বিন দুকাইন) 'দাল' বর্ণে যম্মাহ এবং 'কাফ' বর্ণে ফাতহাহর সাথে। (থুওয়াইর থেকে) এটি তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ, তিনি হলেন আবু ফাখিতাহ সাঈদ বিন ইলাকাহ আল-কুফী আবু আল-জাহম। তিনি দুর্বল (যয়ীফ), তাঁর বিরুদ্ধে রাফযী মতবাদের অভিযোগ রয়েছে, 'তাকরীব' গ্রন্থ অনুযায়ী তিনি চতুর্থ স্তরের মাকবুল (গ্রহণযোগ্য) রাবী। ইমাম আয-যাহাবী 'আল-মীযান' গ্রন্থে বলেন, আদ-দারা কুতনী বলেছেন: তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)। আবু সাফওয়ান আস-সাকাফী আস-সাওরী থেকে বর্ণনা করেন যে, আস-সাওরী বলেছেন: থুওয়াইর হলো মিথ্যার অন্যতম স্তম্ভ। ইমাম বুখারী বলেছেন যে, ইয়াহইয়া এবং ইবনে মাহদী তাঁকে বর্জন করেছেন। (কুবা অধিবাসী জনৈক ব্যক্তি থেকে) এই ব্যক্তিটি অজ্ঞাত (মাজহুল), তাঁর নাম জানা যায় না। (আমরা কুবা থেকে জুমুআহতে উপস্থিত হতাম) 'কাফ' বর্ণে যম্মাহ এবং 'বা' বর্ণে তাশদীদহীন অবস্থায়, দীর্ঘস্বর বা হ্রস্বস্বর উভয়ই হতে পারে; এটি মদীনা থেকে দুই বা তিন মাইল দূরে অবস্থিত একটি স্থানের নাম।

তাঁর বক্তব্য (এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো কিছুই সহীহ বা বিশুদ্ধ নয়) এ অধ্যায়ের হাদীসটি দুই কারণে যয়ীফ বা দুর্বল; প্রথমত, এর সনদে থুওয়াইর বিন ফাখিতাহ রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল, যেমনটি আপনি জেনেছেন। দ্বিতীয়ত, এটি কুবা অধিবাসী জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত হয়েছে যিনি অজ্ঞাত। ইবনে মাজাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কুবা অধিবাসীগণ জুমুআর দিনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে জুমুআহ আদায় করতেন, তবে এর সনদে আব্দুল্লাহ বিন উমর আল-উমারী রয়েছেন যিনি দুর্বল। তবে এটি সহীহ হাদীসে প্রমাণিত যে, আল-আওয়ালীর অধিবাসীগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে জুমুআহ আদায় করতেন। 'আত-তালখীস আল-হাবীর' গ্রন্থে এসেছে, আল-বাইহাকী বর্ণনা করেছেন যে, যুল-হুলাইফার অধিবাসীগণ মদীনায় এসে জুমুআহ আদায় করতেন। তিনি বলেন, এমন কোনো বর্ণনা পাওয়া যায়নি যে তিনি (রাসূলুল্লাহ) মদীনার অন্য কোনো মসজিদে অথবা নিকটবর্তী কোনো গ্রামে জুমুআহ কায়েমের অনুমতি দিয়েছেন। সমাপ্ত।

তাঁর বক্তব্য (রাত তাকে তার পরিবারের নিকট আশ্রয় দিল) 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, বলা হয় 'আমি বাড়িতে আশ্রয় নিলাম' এবং 'আমি অন্যকে আশ্রয় দিলাম'। হাদীসে এটি সকর্মক ক্রিয়া হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। আল-মুজাহহির বলেন, এর অর্থ হলো জুমুআহ ওই ব্যক্তির ওপর ওয়াজিব যার বাসস্থান এবং জুমুআহ আদায়ের স্থানের দূরত্ব এমন যে, জুমুআহ আদায় শেষে রাতের আগেই নিজ বাসস্থানে ফিরে আসা সম্ভব। 'আল-মিরকাত' গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে।

আল-হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে এই হাদীসটি উল্লেখ করার পর বলেন, এর অর্থ হলো জুমুআহ ওই ব্যক্তির ওপর ওয়াজিব যার পক্ষে ফিরে আসা সম্ভব...