তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 14

...পরিবারের নিকট রাত প্রবেশের পূর্বে। এর ওপর আপত্তি উত্থাপন করা হয়েছে যে, এতে দিন শুরু হওয়ার পর থেকেই (জুমার দিকে) রওনা হওয়া ওয়াজিব হয়ে পড়ে, যা (কুরআনের) আয়াতের পরিপন্থী। সমাপ্ত।

(এই হাদিসটির সনদ দুর্বল)। ইমাম বায়হাকী সহীহ সনদে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘গোসল কেবল তার ওপর, যার ওপর জুমা ওয়াজিব। আর জুমা তার ওপর ওয়াজিব, যে নিজ পরিবারের কাছে রাত কাটাতে সক্ষম।’ হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, ‘জুমা তার ওপর ওয়াজিব যে নিজ পরিবারের কাছে রাত কাটাতে সক্ষম’—এ কথার অর্থ হলো, তার নিকট জুমা ওই ব্যক্তির ওপর ওয়াজিব যার পক্ষে রাত হওয়ার পূর্বে নিজ গন্তব্যে ফিরে আসা সম্ভব। সুতরাং যে ব্যক্তি এই দূরত্বের বাইরে থাকে, তার ওপর (তার মতে) জুমা ওয়াজিব নয়।

তাঁর উক্তি: (মুয়ারিক বিন আব্বাদ-এর বর্ণিত হাদিস থেকে)। ‘তাকরিব’ গ্রন্থে রয়েছে, মুয়ারিক (প্রথম বর্ণে পেশ এবং শেষে কাফ) বিন আব্বাদ বা বিন আবদুল্লাহ আল-আবদি; তিনি বসরাবাসী, দুর্বল এবং সপ্তম স্তরের রাবী। সমাপ্ত। ইমাম যাহাবী ‘মিযান’ গ্রন্থে বলেন, ইমাম বুখারী বলেছেন: তিনি ‘মুনকারুল হাদিস’ (অপ্রত্যাখ্যাত হাদিস বর্ণনাকারী)।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ বিন সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে)। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘তাকরিব’ গ্রন্থে বলেন: তিনি ‘মাতরুক’ (পরিত্যক্ত)।

তাঁর উক্তি: (তাদের কেউ কেউ বলেন, জুমা তার ওপর ওয়াজিব যাকে রাত তার ঘরে পৌঁছে দেয়)। এটি আবদুল্লাহ বিন উমর, আবু হুরায়রা, আনাস, হাসান, আতা, নাফে, ইকরিমাহ, হাকাম এবং আওযাঈ-এর মত। তারা বলেছেন, জুমা ওই ব্যক্তির ওপর ওয়াজিব যাকে রাত তার পরিবারের কাছে পৌঁছে দেয়। তারা উল্লিখিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। ইমাম ইরাকী বলেন, এটি সহীহ নয়, সুতরাং এতে কোনো দলিল নেই। ‘নাইল’ (নাইলুল আওতার) গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং তাদের কেউ কেউ বলেছেন, আযান শুনতে পায় এমন ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কারো ওপর জুমা ওয়াজিব নয়)। তারা আবু দাউদ বর্ণিত আবদুল্লাহ বিন আমর (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যা তিনি নবী করীম (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: “যে আযান শুনতে পায়, তার প্রত্যেকের ওপর জুমা ওয়াজিব।”

ইমাম আবু দাউদ বলেন, একদল রাবী সুফিয়ান থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং একে আবদুল্লাহ বিন আমর-এর উক্তি হিসেবে সীমাবদ্ধ রেখেছেন (মাওকুফ), তারা একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি। কেবল কাবিসা এটি সনদসহ মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং এটি শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাক-এর মত)। ইবনুল আরাবী এটি ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন।

এবং এটি ‘নাইল’ গ্রন্থে বর্ণিত উক্ত হাদিসের বর্ণনাকারী আবদুল্লাহ বিন আমর থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

আমি বলি, আবদুল্লাহ বিন আমরের হাদিসের বাহ্যিক দিক হলো...