তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 107

সুতরাং এই সূত্র থেকে বর্ণিত আম্মারের হাদীসটি দুর্বল; আর হাসান থেকে বর্ণিত আব্দুল করীম বিন আবু আল-মুখারিকের সূত্রটিও দুর্বল, কারণ তিনি তাঁর কাছ থেকে এই হাদীসটি শ্রবণ করেননি, যেমনটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এই অধ্যায়ে আয়েশা, উম্মে সালামাহ, আনাস, ইবনে আবু আওফা এবং আবু আইয়ুব থেকেও বর্ণিত আছে)। আয়েশার হাদীসটি ইমাম আহমাদ তালহা বিন আব্দুল্লাহ বিন কুরাইযের সূত্রে তাঁর (আয়েশার) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান (উত্তম), যেমনটি ‘আত-তালখীস’ গ্রন্থে রয়েছে।

আর উম্মে সালামাহর হাদীসটি তাবারানী, উকায়লী এবং বায়হাকী এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, ‘তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) যখন ওযু করতেন তখন দাড়ি খিলাল করতেন’। এর সনদে খালিদ বিন ইলিয়াস রয়েছে, যিনি ‘মুনকারুল হাদীস’ (পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী), যেমনটি ‘আত-তালখীস’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।

আর আনাসের হাদীসটি আবু দাউদ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ওযু করতেন, তখন এক অঞ্জলি পানি নিয়ে চিবুকের নিচে প্রবেশ করাতেন এবং তা দিয়ে দাড়ি খিলাল করতেন এবং বলতেন—এভাবেই আমার প্রতিপালক আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন’। এর সনদে ওয়ালীদ বিন যারওয়ান রয়েছে, যিনি ‘মাজহুলুল হাল’ (অজ্ঞাত পরিচয়); আর আনাস থেকে এর অন্যান্য আরও সূত্র রয়েছে যা দুর্বল, যেমনটি হাফিয (ইবনে হাজার) বলেছেন।

আর ইবনে আবু আওফার হাদীসটি আবু উবাইদ ‘কিতাবুত তূহূর’-এ বর্ণনা করেছেন; এর সনদে আবু ওয়ারকা রয়েছে, যে দুর্বল। এটি তাবারানীতেও রয়েছে, যেমনটি ‘আত-তালখীস’ গ্রন্থে আছে।

আর আবু আইয়ুবের হাদীসটি ইবনে মাজাহ, উকায়লী, আহমাদ এবং তিরমিযী ‘আল-ইলাল’-এ বর্ণনা করেছেন; এতে আবু সাওরাহ নামক বর্ণনাকারী রয়েছে যে অপরিচিত।

আমি বলি: এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর, আবু উমামা, আবুদ্দারদা, কাব বিন আমর, আবু বাকরাহ, জাবির বিন আব্দুল্লাহ, জারীর এবং আব্দুল্লাহ বিন উকবারাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে। হাফিয যায়লায়ী ‘তাখরীজুল হিদায়া’ গ্রন্থে এবং হাফিয (ইবনে হাজার) ‘আত-তালখীস’ গ্রন্থে এই বর্ণনাকারীদের হাদীসসমূহ সেগুলোর ওপর পর্যালোচনাসহ উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবু হাতিম তাঁর ‘কিতাবুল ইলাল’-এ বলেন, ‘আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যে, দাড়ি খিলাল করার ব্যাপারে কোনো হাদীস প্রমাণিত নয়।’ (সমাপ্ত)। আর আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ তাঁর পিতা (ইমাম আহমাদ) থেকে বর্ণনা করেন যে, ‘দাড়ি খিলালের ব্যাপারে সহীহ কিছু নেই।’ (সমাপ্ত)।

আমি বলি: তাঁদের এই বক্তব্য তিরমিযী কর্তৃক সামনে আগত উসমানের হাদীসটিকে ‘সহীহ’ সাব্যস্ত করা এবং হাকীম, ইবনুল কাত্তান ও অন্যদের কর্তৃক এই অধ্যায়ের অন্যান্য হাদীসকে সহীহ বলার মাধ্যমে খণ্ডিত হয়। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, দাড়ি খিলাল সংক্রান্ত হাদীসগুলো সংখ্যায় অনেক এবং সেগুলোর সমষ্টিগত অবস্থা নির্দেশ করে যে এর ভিত্তি রয়েছে। কীভাবে নয়, যখন তিরমিযী উসমানের হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন এবং ইমাম বুখারী সেটিকে হাসান বলেছেন (যেমনটি আপনি সামনে জানতে পারবেন) এবং হাফিয ইবনে হাজার আয়েশার হাদীসটিকে হাসান বলেছেন। এই সবকটি হাদীস সমষ্টিগতভাবে ওযুতে দাড়ি খিলাল করা মুস্তাহাব হওয়ার স্বপক্ষে দলীল হিসেবে পেশ করার উপযোগী। আমার মতে এটিই সত্য এবং আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (আমের বিন শাকীক থেকে), যিনি জিম এবং র-সহ জামরাহ-র পুত্র, আল-আসাদী আল-কূফী; তিনি ‘লাইয়্যিনুল হাদীস’ (হাদীস বর্ণনায় কিছুটা শিথিল/দুর্বল), যেমনটি বর্ণিত হয়েছে...