(بَاب مَا جَاءَ فِي وَقْتِ الْجُمُعَةِ)[503] قَوْلُهُ (أخبرنا سريج) بالتصغير بن نُعْمَانَ الْجَوْهَرِيُّ أَبُو الْحَسَنِ الْبَغْدَادِيُّ أَصْلُهُ مِنْ خُرَاسَانَ ثِقَةٌ يَهِمُ قَلِيلًا مِنْ كِبَارِ الْعَاشِرَةِ وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّيْمِيِّ الْمَدَنِيِّ ثِقَةٌ
قَوْلُهُ (حِينَ تَمِيلُ الشَّمْسُ) أَيْ إِلَى الْمَغْرِبِ وَتَزُولُ مِنَ اسْتِوَائِهَا يَعْنِي بَعْدَ تَحَقُّقِ الزَّوَالِ قَالَ الْحَافِظُ فِي فَتْحِ الْبَارِي فِيهِ إِشْعَارٌ بِمُوَاظَبَتِهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى صَلَاةِ الْجُمُعَةِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ انْتَهَى
[504] قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ) أَخْرَجَهُ الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ خَلَا التِّرْمِذِيِّ بِلَفْظِ كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْجُمُعَةَ ثُمَّ نَنْصَرِفُ وَلَيْسَ لِلْحِيطَانِ ظِلٌّ نَسْتَظِلُّ بِهِ
وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ كُنَّا نُجَمِّعُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ ثُمَّ نَرْجِعُ نَتَتَبَّعُ الْفَيْءَ (وَجَابِرٍ) أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ بِلَفْظِ كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ نَرْجِعُ فنريح نواضحنا قال حسن يعني بن عَيَّاشٍ فَقُلْتُ لِجَعْفَرٍ فِي أَيِّ سَاعَةٍ تِلْكَ قَالَ بَعْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ (وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَامِّ) أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ بِلَفْظِ كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْجُمُعَةَ ثُمَّ نَنْصَرِفُ فَنَبْتَدِرُ فِي الْآجَامِ فَمَا نَجِدُ مِنَ الظِّلِّ إِلَّا قَدْرَ مَوْضِعِ أَقْدَامِنَا قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ الْآجَامُ الْآطَامُ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ
قَوْلُهُ (وَهُوَ الَّذِي عَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ وَقْتَ الْجُمُعَةِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ) وَاسْتَدَلُّوا
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 16
(জুমুআর সময় সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)[৫০৩] তাঁর বক্তব্য (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুরাইজ) - এটি তাসগির বা ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ, তিনি হলেন নুমান আল-জাওহারী আবুল হাসান আল-বাগদাদী; তাঁর আদি নিবাস খোরাসানে; তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তবে সামান্য ভুল করেন; তিনি দশম স্তরের প্রবীণ উলামাদের অন্তর্ভুক্ত। এবং উসমান ইবনে আবদুর রহমান আত-তাইমী আল-মাদানী থেকে বর্ণিত, তিনিও নির্ভরযোগ্য।
তাঁর বক্তব্য (যখন সূর্য ঢলে পড়ে) অর্থাৎ পশ্চিম দিকে ঢলে যায় এবং মধ্যাকাশ থেকে সরে যায়; অর্থাৎ সূর্য ঢলে পড়া নিশ্চিত হওয়ার পর। হাফেজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারীতে বলেছেন: এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূর্য ঢলে পড়ার পরপরই নিয়মিত জুমুআর সালাত আদায়ের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। সমাপ্ত।
[৫০৪] তাঁর বক্তব্য (এই অনুচ্ছেদে সালামাহ ইবনুল আকওয়া থেকেও বর্ণনা রয়েছে); এটি তিরমিযী ব্যতীত কুতুবে সিত্তাহর অন্য পাঁচজন ইমাম বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে জুমুআর সালাত আদায় করতাম, অতঃপর আমরা ফিরে আসতাম এমন অবস্থায় যে, দেয়ালগুলোর ছায়া এতটা থাকতো না যাতে আমরা ছায়া নিতে পারি।"
এবং মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে জুমুআ পড়তাম যখন সূর্য ঢলে পড়ত, অতঃপর আমরা ফিরে যাওয়ার সময় ছায়া খুঁজে নিতাম।" (এবং জাবির রা. থেকে বর্ণিত); এটি মুসলিম ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সালাত আদায় করতাম, অতঃপর ফিরে এসে আমাদের পানি বহনকারী উটগুলোকে বিশ্রাম দিতাম।" হাসান অর্থাৎ ইবনে আইয়াশ বলেন, আমি জাফরকে জিজ্ঞাসা করলাম, সেটি কোন সময় ছিল? তিনি বললেন, সূর্য ঢলে পড়ার পর। (এবং যুবায়ের ইবনুল আওয়াম থেকেও বর্ণিত); এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে জুমুআ পড়তাম, অতঃপর ফিরে আসার সময় আমরা দুর্গের দিকে দ্রুত যেতাম; কিন্তু আমরা নিজেদের কদমের জায়গাটুকু ছাড়া আর কোনো ছায়া পেতাম না।" ইয়াযীদ ইবনে হারুন বলেন, 'আল-আজাম' শব্দের অর্থ হলো 'আল-আতাম' (দুর্গসমূহ)।
তাঁর বক্তব্য (আনাসের বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহীহ); এটি বুখারী ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বক্তব্য (অধিকাংশ আহলে ইলম বা জ্ঞানীদের অভিমত হলো, জুমুআর সময় শুরু হয় যখন সূর্য ঢলে পড়ে) এবং তাঁরা দলিল পেশ করেছেন...