بَعْدَهُ بِخِلَافِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ
وَالظَّاهِرُ الْمُعَوَّلُ عَلَيْهِ هُوَ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْجُمْهُورُ مِنْ أَنَّهُ لَا تَجُوزُ الْجُمُعَةُ إِلَّا بَعْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ بَعْضُهُمْ مِنْ أَنَّهَا تَجُوزُ قَبْلَ الزَّوَالِ فَلَيْسَ فِيهِ حَدِيثٌ صَحِيحٌ صَرِيحٌ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
0 -
(بَاب مَا جَاءَ فِي الْخُطْبَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ)أَيْ مَشْرُوعِيَّتِهِا وَلَمْ يُقَيِّدْهَا بِالْجُمُعَةِ لِيَتَنَاوَلَهَا وَيَتَنَاوَلَ غَيْرَهَا
[505] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلَّاسُ) الصَّيْرَفِيُّ الْبَاهِلِيُّ الْبَصْرِيُّ ثِقَةٌ حَافِظٌ مِنَ الْعَاشِرَةِ (أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ) بْنِ فَارِسٍ الْعَبْدِيُّ بَصْرِيٌّ أَصْلُهُ مِنْ بُخَارَى ثِقَةٌ مِنَ التَّاسِعَةِ (وَيَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ أَبُو غَسَّانَ الْعَنْبَرِيُّ) مَوْلَاهُمُ الْبَصْرِيُّ ثِقَةٌ مِنَ التَّاسِعَةِ (حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْعَلَاءِ) بْنِ عَمَّارٍ الْمَازِنِيُّ أَبُو غَسَّانَ الْبَصْرِيُّ صَدُوقٌ مِنَ السَّابِعَةِ (وَكَانَ يَخْطُبُ إِلَى جِذْعٍ) أَيْ مُسْتَنِدًا إِلَى جِذْعٍ وَهُوَ وَاحِدُ جُذُوعِ النَّخْلَةِ
قَوْلُهُ (حَنَّ الْجِذْعُ) أَيْ صَوَّتَ مُشْتَاقًا إِلَيْهِ وَأَصْلُ الْحَنِينِ تَرْجِيعُ النَّاقَةِ صَوْتَهَا إِثْرَ وَلَدِهَا
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الِاعْتِصَامِ وَفِي الْفِتَنِ وَفِيهِ خَطَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ (وَجَابِرٍ) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَفِيهِ قِصَّةُ اتِّخَاذِ الْمِنْبَرِ وَصِيَاحِ النَّخْلَةِ (وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَفِيهِ قِصَّةُ عَمَلِ الْمِنْبَرِ (وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ) أَخْرَجَهُ بن مَاجَهْ وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ مِنْ زِيَادَاتِهِ فِي الْمُسْنَدِ وَفِيهِ رَجُلٌ لَمْ يُسَمَّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ وَفِيهِ كَلَامٌ وَقَدْ وثق (وبن عَبَّاسٍ) أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ كَانَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ الْأَضْحَى عَلَى الْمِنْبَرِ الْحَدِيثَ وَفِيهِ حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ مُوَثَّقُونَ كَذَا فِي مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ (وَأُمِّ سَلَمَةَ) أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ كَانَ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 18
এর পরে, যা জুমুআর দিনের বিপরীত।
আর প্রকাশ্য ও নির্ভরযোগ্য অভিমত হলো জুমহুর (অধিকাংশ) আলিমদের মত, তা হলো সূর্য ঢলে পড়ার আগে জুমুআ জায়েজ নয়। আর তাদের মধ্য থেকে যারা সূর্য ঢলে পড়ার পূর্বে তা জায়েজ হওয়ার অভিমত ব্যক্ত করেছেন, সে ব্যাপারে কোনো সহীহ ও স্পষ্ট হাদীস নেই। আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।
০ -
(মিম্বরের ওপর খুতবা প্রদান সংক্রান্ত অধ্যায়)অর্থাৎ এর শরঈ বিধান; আর তিনি (গ্রন্থকার) একে জুমুআর সাথে সীমাবদ্ধ করেননি, যাতে তা জুমুআ এবং জুমুআ ব্যতীত অন্যান্য খুতবা উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে।
[৫০৫] তাঁর বক্তব্য: (আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু হাফস আমর বিন আলী আল-ফাল্লাস) আস-সায়রাফি আল-বাহিলি আল-বাসরি; তিনি দশম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য হাফিজ। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উসমান বিন উমর) বিন ফারিস আল-আবদি; তিনি বাসরা নিবাসী এবং মূলগতভাবে বুখারা থেকে আগত, নবম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য রাবী। (এবং ইয়াহইয়া বিন কাসীর আবু গাসসান আল-আনবারি) তাদের মুক্তদাস, বাসরা নিবাসী, নবম স্তরের নির্ভরযোগ্য রাবী। (আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুয়ায বিন আল-আলা) বিন আম্মার আল-মাযিনি আবু গাসসান আল-বাসরি; সপ্তম স্তরের একজন সত্যবাদী রাবী। (তিনি খেজুর গাছের কাণ্ডের দিকে ফিরে খুতবা দিতেন) অর্থাৎ কাণ্ডের ওপর হেলান দিয়ে; আর এটি হলো খেজুর গাছের গুঁড়িগুলোর একটি।
তাঁর বক্তব্য: (গাছের কাণ্ডটি রোদন করল) অর্থাৎ তাঁর (রাসূলুল্লাহর) প্রতি ব্যাকুল হয়ে শব্দ করল। মূলত 'হানীন' অর্থ হলো উটনী কর্তৃক তার শাবকের শোকে করুণ সুরে শব্দ করা।
তাঁর বক্তব্য: (এই অনুচ্ছেদে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে) যা ইমাম বুখারী 'ইতিসাম' এবং 'ফিতান' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন; আর তাতে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরের ওপর খুতবা প্রদান করেছেন। (এবং জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে) যা ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন এবং তাতে মিম্বর তৈরির এবং খেজুর গাছের কান্নার ঘটনা রয়েছে। (এবং সাহল বিন সাদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে) যা ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন এবং তাতে মিম্বর তৈরির কাহিনী রয়েছে। (এবং উবাই বিন কাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে) যা ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং আবদুল্লাহ এটি মুসনাদের অতিরিক্ত বর্ণনার মাঝে বর্ণনা করেছেন; এর সনদে একজন অনির্দিষ্ট ব্যক্তি রয়েছেন এবং আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকীল রয়েছেন, যার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে, তবে তাকে নির্ভরযোগ্যও বলা হয়েছে। (এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে) যা ইমাম তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে যে, তিনি জুমুআর দিন, ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিন মিম্বরের ওপর খুতবা দিতেন... (হাদীসটি শেষ পর্যন্ত)। এর সনদে হুসাইন বিন আবদুল্লাহ বিন উবাইদিল্লাহ বিন আব্বাস রয়েছেন, যিনি দুর্বল; তবে সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য বলে অভিহিত, যেমনটি 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ'-এ উল্লেখ করা হয়েছে। (এবং উম্মে সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে) যা ইমাম তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে যে, তিনি ছিলেন...