তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 21

আম্মার (রা.) হতে বর্ণিত যে, সালাত খুতবার তুলনায় দীর্ঘ হবে, তবে এমন দীর্ঘ নয় যা মুক্তাদীদের জন্য কষ্টকর হয়। এমতাবস্থায় তা হবে ‘কাসদ’ অর্থাৎ পরিমিত। আর খুতবাও তার স্বীয় অবস্থানের প্রেক্ষাপটে পরিমিত হবে। (সমাপ্ত)।

আল-ইরাকী শরহে তিরমিযীতে বলেছেন: অথবা যেখানে বিলম্বে আসা ব্যক্তিদের জামাআত পাওয়ার সুবিধার্থে দীর্ঘায়িত করার প্রয়োজন দেখা দেয়। তিনি আরও বলেন: যদি উভয় হাদিসের মধ্যে সমন্বয় করা অসম্ভব হয়, তবে আমাদের ক্ষেত্রে তাঁর (রাসূলুল্লাহর) বাণীই গ্রহণযোগ্য হবে; কেননা তা অগ্রগণ্য, তাঁর কর্ম নয়—কারণ কর্মের ক্ষেত্রে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হওয়ার (খাস হওয়ার) সম্ভাবনা থাকে। (সমাপ্ত)।

তাঁর বক্তব্য: (এবং তাঁর খুতবা হতো পরিমিত)

যদি বলা হয় যে, এটি আবু যায়দ (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসের পরিপন্থী, যেখানে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন এবং মিম্বারে আরোহণ করে আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা প্রদান করলেন যতক্ষণ না যোহরের ওয়াক্ত হলো। এরপর তিনি নামলেন এবং সালাত আদায় করলেন। পুনরায় তিনি মিম্বারে আরোহণ করলেন এবং আসরের ওয়াক্ত হওয়া পর্যন্ত খুতবা দিলেন। এরপর তিনি নেমে সালাত আদায় করলেন এবং পুনরায় মিম্বারে আরোহণ করে সূর্যাস্ত পর্যন্ত খুতবা দিলেন। তাতে তিনি আমাদের যা ঘটেছিল এবং যা ঘটবে সে সম্পর্কে অবহিত করলেন।

ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

আমি বলব, এই দুই হাদিসের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। কারণ আবু যায়দ (রা.)-এর হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে তা ছিল একটি বিরল ঘটনা যা বিশেষ সময়ের দাবি ছিল এবং তা বৈধতা প্রকাশের জন্য ছিল। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন একজন নসীহতকারী হিসেবে বক্তব্য দিচ্ছিলেন, অথচ এখানে আলোচনা করা হচ্ছে প্রচলিত বা নিয়মিত খুতবা সম্পর্কে।

আল-কারী এটি বলেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (এই অনুচ্ছেদে আম্মার ইবনে ইয়াসির হতে বর্ণিত রয়েছে): এটি ইমাম মুসলিম সংকলন করেছেন এবং এর শব্দাবলি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। (এবং ইবনে আবি আওফা হতেও বর্ণিত): ইমাম নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন এই শব্দে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত দীর্ঘ করতেন এবং খুতবা সংক্ষিপ্ত করতেন। আল-ইরাকী শরহে তিরমিযীতে বলেছেন: এর সনদ সহীহ।

তাঁর বক্তব্য: (জাবির ইবনে সামুরার হাদিসটি হাসান সহীহ): বুখারী ও আবু দাউদ ব্যতীত জামাআত (অন্যান্য প্রধান হাদিস বিশারদগণ) এটি বর্ণনা করেছেন। 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

 

৩ - ‌‌(অধ্যায়: মিম্বারে কিরাত পাঠ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

[৫০৮] তাঁর বক্তব্য: (তিনি মিম্বারে পাঠ করলেন: 'এবং তারা ডেকে বলবে, হে মালিক!'): অর্থাৎ কাফিররা জাহান্নামের প্রহরী মালিককে বলবে, 'হে মালিক! তোমার রব যেন আমাদের শেষ করে দেন'—অর্থাৎ মৃত্যুর মাধ্যমে। এর অর্থ হলো: তোমার রবের কাছে প্রার্থনা করো যেন তিনি আমাদের মৃত্যু দান করেন। তারা এ কথা বলবে তাদের ওপর আপতিত কঠোর আযাবের কারণে। উত্তরে বলা হবে: 'নিশ্চয়ই তোমরা অবস্থানকারী'—অর্থাৎ স্থায়ীভাবে অবস্থান করবে। খুতবার মধ্যে কিরাত পাঠের বৈধতার সপক্ষে এটি দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে।