তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 23

আল-ইরাকি বলেছেন, এর সনদ সহিহ (বিশুদ্ধ)।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, তাঁর কথা "তিনি আয়াত তিলাওয়াত করতেন এবং আল্লাহর যিকির করতেন" এটি তাঁর কথা "তিনি খুতবা দিতেন"-এর সাথে সংযুক্ত (আতফ), "তিনি দাঁড়াতেন" কথাটির সাথে নয়।

সংশ্লিষ্ট পরিচ্ছেদের হাদিসসমূহ থেকে স্পষ্ট হয় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খুতবায় নির্দিষ্ট কোনো সূরা বা আয়াতের তিলাওয়াত আবশ্যক করে নেননি; বরং তিনি কখনো এই সূরা, কখনো ওই সূরা, আবার কখনো এই আয়াত বা ওই আয়াত পাঠ করতেন। সমাপ্ত।

 

৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: খুতবা দেওয়ার সময় ইমামের অভিমুখী হওয়া)

[৫০৯] তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্বাদ বিন ইয়াকুব আল-কুফি), তিনি আর-রাওয়াজিনি, সত্যবাদী তবে রাফেযি; বুখারিতে তাঁর হাদিস অন্যের সাথে মিলিয়ে (মাকরুন) বর্ণিত হয়েছে। ইবনে হিব্বান তাঁর ব্যাপারে কঠোরতা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি পরিত্যাজ্য হওয়ার যোগ্য। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ বিন আল-ফাদল বিন আতিয়্যাহ), তিনি কুফিবাসী এবং বুখারায় বসবাসকারী ছিলেন; মুহাদ্দিসগণ তাঁকে মিথ্যাবাদী বলেছেন, তিনি অষ্টম স্তরের বর্ণনাকারী। তিনি ১৮০ (একশত আশি) হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। 'তাকরিব' গ্রন্থে এমনই রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমরা আমাদের চেহারা দিয়ে তাঁর অভিমুখী হলাম)। ইবনুল মালিক বলেন: অর্থাৎ আমরা তাঁর দিকে মুখ ফিরালাম। সুন্নাত হলো কওম (শ্রোতাগণ) খতিবের দিকে মুখ করবে এবং খতিব কওমের দিকে। সমাপ্ত।

আবু তাইয়্যেব আল-মাদানি তিরমিযির শারহে (ব্যাখ্যায়) বলেন: অর্থাৎ মিম্বরের চারপাশে গোল হয়ে বসে নয়, কারণ জুমার দিনে তা নিষিদ্ধ হওয়ার কথা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে; বরং কাতারে থেকে তাঁর অভিমুখী হওয়ার মাধ্যমে। একে সমর্থন করে বুখারি কর্তৃক বর্ণিত আবু সাইদ আল-খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ঈদের খুতবা বিষয়ক হাদিসটি, যার শব্দ হলো: "তিনি সর্বপ্রথম যা দিয়ে শুরু করতেন তা হলো সালাত, অতঃপর তিনি ফিরে আসতেন এবং মানুষের মুখোমুখি হয়ে দাঁড়াতেন, আর মানুষ তাদের কাতারে বসা থাকতো।"

আর আবু সাইদ আল-খুদরির হাদিসটি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদিন মিম্বরে বসলেন এবং আমরা তাঁর চারপাশে বসলাম—যা বুখারি বর্ণনা করেছেন—সেটিকে জুমা ও ঈদ ব্যতীত অন্য সময়ের ওপর প্রয়োগ করা সম্ভব।

তাঁর উক্তি: (এই পরিচ্ছেদে ইবনে ওমর থেকে হাদিস বর্ণিত আছে)। তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমার দিনে যখন মিম্বরের নিকটবর্তী হতেন, তখন তাঁর পাশে যারা থাকতো তাদের সালাম দিতেন। অতঃপর যখন তিনি মিম্বরে আরোহণ করতেন, তখন মানুষের দিকে চেহারা ফিরিয়ে তাদের অভিমুখী হতেন।" এটি বায়হাকির শব্দ এবং তিনি একে দুর্বল বলেছেন। তাবারানি বলেন: "যখন তিনি মিম্বরে আরোহণ করতেন, মানুষের দিকে ফিরে তাদের সালাম দিতেন।" 'উমদাতুল কারি' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

এই পরিচ্ছেদে আদি বিন সাবিত থেকে তার পিতা ও দাদার সূত্রে বর্ণিত হাদিসও রয়েছে। তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মিম্বরে দাঁড়াতেন, তাঁর সাহাবীগণ নিজ চেহারা দ্বারা তাঁর অভিমুখী হতেন।" এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ বলেন: আমি আশা করি এটি মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) হবে। তিনি বলেন: আদিকে পিতার সাহচর্য (সুহবাত) প্রমাণিত নয়, তবে যদি 'পিতা' দ্বারা তাঁর দাদা অর্থাৎ পিতার পিতাকে বোঝানো হয়, তবে কোনো কোনো হাফেজে হাদিসের মতে তাঁর সাহচর্য প্রমাণিত।