তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 24

পরবর্তী যুগের আলেমদের পক্ষ থেকে এভাবেই 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং মুহাম্মদ বিন ফাদল বিন আতিয়্যাহ দুর্বল, হাদীসের ক্ষেত্রে পরিত্যক্ত), আল্লামা তীবী বলেছেন যে, এর অর্থ হলো তার হাদীস প্রত্যাখ্যাত ও অগ্রহণযোগ্য, তিনি হাদীস মুখস্থকারী বা সংরক্ষণকারী নন। আর এটি 'দুর্বল' (দ্বয়িফ) শব্দেরই একটি বর্ণনামূলক পরিশিষ্ট। (আমাদের সাথীদের নিকট) অর্থাৎ হাদীস বিশারদদের নিকট। সুতরাং ইবনে মাসউদের বর্ণিত উল্লিখিত হাদীসটি দুর্বল। হাফেজ ইবনে হাজার এটি 'বুলুগুল মারাম' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে, ইবনে খুজাইমাহর নিকট বারা বিন আযিব বর্ণিত হাদীসের একটি সমার্থবোধক বর্ণনা (শাহেদ) বিদ্যমান।

তাঁর উক্তি: (এবং এটিই সুফিয়ান সাওরী, শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত), আর এটি হানাফীদেরও অভিমত। মোল্লা আলী কারী 'মিরকাত' গ্রন্থে 'শারহুল মুনিয়া' থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, খুতবার সময় উপস্থিত লোকদের জন্য ইমামের দিকে মুখ করে বসা মুস্তাহাব। তবে বর্তমানের প্রচলিত রীতি হলো তারা কিবলার দিকে মুখ করে থাকে, কারণ অত্যধিক ভিড়ের দরুন কাতার সোজা করার ক্ষেত্রে যে অসুবিধার সৃষ্টি হয় তা এড়ানোর জন্য।

কারী বলেছেন যে, তাদের ইমামের দিকে মুখ করার দ্বারা কিবলার দিক ত্যাগ করা আবশ্যক হয়ে যায় না, যেমনটি ঈদের অধ্যায়ের শুরুতে আগত হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়। অর্থাৎ ইমাম মানুষের মুখোমুখি দাঁড়াবেন এবং মানুষ তাদের কাতারে বসে থাকবে।

হ্যাঁ, তবে মসজিদুল হারামে ইমামের দিক ব্যতীত অন্য দিকে অবস্থানকারীদের জন্য উভয় দিকের (ইমাম ও কিবলামুখী হওয়া) সমন্বয় করা অসম্ভব। মিরকাতের বর্ণনা এখানেই শেষ।

তাঁর উক্তি: (এবং এই অধ্যায়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে কোনো কিছু বর্ণিত হয়নি)। হাফেজ ইবনে হাজার তিরমিযীর এই মন্তব্য উদ্ধৃত করার পর 'ফাতহুল বারী'তে বলেছেন: এর অর্থ হলো স্পষ্টভাবে কোনো কিছু বর্ণিত নেই। অথচ গ্রন্থকার অর্থাৎ ইমাম বুখারী, আবু সাঈদ খুদরী বর্ণিত হাদীস থেকে এ কথা উদ্ভাবন করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন মিম্বারে বসলেন এবং আমরা তাঁর চারপাশে বসলাম; যা থেকে মানুষের ইমামের অভিমুখী হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়। আর এর প্রমাণের দিক হলো যে, তাঁর কথা শোনার জন্য তাঁর চারপাশে তাদের বসে থাকা সাধারণত তাঁর দিকে তাদের দৃষ্টিপাতকেই দাবি করে। খুতবার সময় দাঁড়িয়ে থাকার যে বিবরণ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, তা এই দলীলকে ক্ষুণ্ণ করে না। কারণ এটি এই অর্থে গ্রহণ করা হবে যে, তিনি কোনো একটি উঁচু স্থানে বসে কথা বলছিলেন এবং তারা তাঁর নিচে উপবিষ্ট ছিলেন। আর যদি খুতবা ব্যতীত অন্য অবস্থায় এমনটি হয়ে থাকে, তবে খুতবার অবস্থায় ইমামের দিকে মুখ করা আরও বেশি বাঞ্ছনীয়; কারণ খুতবা মনোযোগ দিয়ে শোনা এবং সে সময় নীরব থাকার নির্দেশ বর্ণিত হয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজারের বক্তব্য এখানেই শেষ।