তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 26

হারাস, আহরাস ও হুররাস (প্রহরী)। আল-হারাসিয়্যু হলো সুলতানের প্রহরীবাহিনীর (হারাস) একজন সদস্য এবং তারা হলো রক্ষীবাহিনী। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

'আস-সুরাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'হারাস' (হা এবং রা বর্ণে জবরসহ) অর্থ হলো সুলতানের দরবারের প্রহরী। এর বহুবচন হলো 'হুররাস'। 'হারাসি' হলো তাদের মধ্যে একজন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। '(ওয়ালিয়াজলিসুহু)' শব্দটি 'আল-ইজলাস' ও 'আত-তাজলিস' (কাউকে বসানো) থেকে উদ্ভূত। ('ইন কাদু লাইয়াকাউ বিকা'): এখানে 'ইন' শব্দটি 'ছাকিলা' (ইন্না) থেকে 'মুখাফফাফাহ' (সংক্ষিপ্ত) করা হয়েছে। অর্থাৎ পরিস্থিতি এমন ছিল যে, তারা আপনাকে আঘাতের মাধ্যমে (যা বাহ্যত প্রতীয়মান) অথবা গালিগালাজের মাধ্যমে পাকড়াও করার উপক্রম করেছিল। আবু তাইয়্যেব সিন্ধি-র তিরমিযী শরহের ব্যাখ্যাগ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: ('এক ব্যক্তি আসলেন') - তিনি ছিলেন সুলাইক। তাঁর উক্তি: ('জীর্ণ অবস্থায়') - বা-এর উপর জবর এবং যাল-এর উপর তাশদীদ সহকারে। এর অর্থ হলো এমন মলিন অবস্থা যা দারিদ্র্য নির্দেশ করে। 'আল-কামুস'-এ বলা হয়েছে: বাযা-যাতুন, বাযা-যান এবং বুযূযাহ অর্থ হলো অবস্থা শোচনীয় হওয়া। আর 'বায-যুল হাইয়াহ' অর্থ হলো ছিন্নভিন্ন জীর্ণ পোশাক। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। এরপর তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন এমতাবস্থায় যে নবী (সা.) খুতবা দিচ্ছিলেন। 'মুনতাক্বাল আখবার' গ্রন্থে বলা হয়েছে, এটি সেই বর্ণনার দুর্বলতা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে যাতে বলা হয়েছে যে, নবী (সা.) খুতবা প্রদান বন্ধ রেখেছিলেন যতক্ষণ না তিনি দুই রাকাত সালাত শেষ করেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: 'মুনতাক্বাল আখবার'-এর লেখক আনাস (রা.)-এর সেই হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা দারাকুতনী এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: 'এক ব্যক্তি আসলেন যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) খুতবা দিচ্ছিলেন। নবী (সা.) তাকে বললেন: দাঁড়াও এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করো; এবং তিনি সালাত শেষ না হওয়া পর্যন্ত খুতবা স্থগিত রাখলেন।' দারাকুতনী বলেন: উবায়দ বিন মুহাম্মদ আল-আবদী এটি মুতামির, তাঁর পিতা, কাতাদাহ এবং আনাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এতে ভ্রমের শিকার হয়েছেন। সঠিক হলো মুতামির থেকে তাঁর পিতার সূত্রে (মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হওয়া)। ইমাম আহমদ বিন হাম্বল এবং অন্যান্যগণও মুতামির থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি আহমদের সূত্র থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

এই উবায়দ বিন মুহাম্মদ-এর নিকট থেকে আবু হাতিম বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনী তাঁর উপর ভ্রমের রায় দিয়েছেন কেবল একারণে যে, তিনি তাঁর চেয়ে অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন ব্যক্তি তথা আহমদ বিন হাম্বল ও অন্যদের বিরোধিতা করেছেন। (ইবনে আবি উমর বলেন) তিনি হলেন তিরমিযীর শিক্ষক মুহাম্মদ বিন আবি উমর। (এবং আবু আব্দুর রহমান আল-মুক্বরি) তাঁর নাম হলো আব্দুল্লাহ বিন ইয়াযিদ আল-মাক্কী, তাঁর আদি নিবাস বসরা অথবা আহওয়াযে। তিনি নির্ভরযোগ্য ও ফযীলতপূর্ণ ব্যক্তি ছিলেন, যিনি নয় বছর বয়স থেকে সত্তর বছরেরও বেশি সময় ধরে কুরআন শিক্ষা দিয়েছেন এবং তিনি ইমাম বুখারীর অন্যতম প্রধান শিক্ষক ছিলেন; 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত আছে। ('ইয়রাহু') অর্থাৎ তিনি এটি বিশ্বাস করতেন এবং একে বৈধ মনে করতেন। ('মুহাম্মদ বিন আজলান ছিলেন নির্ভরযোগ্য ও আমানতদার') - 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, মুহাম্মদ বিন আজলান ছিলেন একজন মাদানী।