তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 27

তিনি সত্যবাদী, তবে আবু হুরায়রার হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর বিভ্রান্তি ঘটত। আয-যাহাবী তাঁর ‘আল-মিজান’ গ্রন্থে তাঁর জীবনীতে বলেছেন: আহমাদ, ইবনে মাঈন, ইবনে উয়াইনা এবং আবু হাতিম তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। আব্বাস ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আজলান মুহাম্মদ ইবনে আমরের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য; এ বিষয়ে কেউ সন্দেহ পোষণ করেন না।

আল-হাকিম বলেছেন: ইমাম মুসলিম তাঁর গ্রন্থে তাঁর থেকে তেরোটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, যার সবগুলোই সমর্থনমূলক (শাওয়াহিদ)। আমাদের পরবর্তী যুগের ইমামগণ তাঁর স্মৃতিশক্তির দুর্বলতা সম্পর্কে আলোচনা করেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর জীবনীতে এ বিষয়ে বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (এবং এ বিষয়ে জাবির থেকে হাদিস বর্ণিত আছে): আল-ইরাকি বলেছেন, যদি বলা হয় যে গ্রন্থকার জাবিরের হাদিস দিয়েই আলোচনা শুরু করেছেন, তবে প্রথমে তা উল্লেখ করার পর পুনরায় 'এ বিষয়ে জাবির থেকে হাদিস রয়েছে' বলার কারণ কী? অথচ তাঁর নিয়ম নয় যে, কোনো সাহাবীর হাদিস আগে উল্লেখ করার পর পুনরায় 'এ বিষয়ে' অংশে তাঁর নাম পুনরায় উল্লেখ করা। এর উত্তর হলো, সম্ভবত তিনি জাবিরের সেই হাদিসটি ছাড়া অন্য কোনো হাদিস উদ্দেশ্য করেছেন যা তিনি আগে উল্লেখ করেছেন। সেটি হলো যা তাবারানি আমাশের সূত্রে আবু সুফিয়ান থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জুমার দিনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বারে খুতবা দিচ্ছিলেন এমতাবস্থায় নুমান ইবনে নাওফাল প্রবেশ করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন, 'দুই রাকাত সালাত আদায় করো এবং তা সংক্ষেপে পড়ো। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন জুমার দিনে উপস্থিত হয় এবং ইমাম খুতবা দিতে থাকেন, তখন সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় করে এবং তা সংক্ষেপে শেষ করে।' 'কুতুল মুগতাযি' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। (এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত) এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। (এবং সাহল ইবনে সাদ থেকে বর্ণিত) এটি ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' গ্রন্থে আবু সাইদের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

এবং এ বিষয়ে সুলাইক থেকেও আহমাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, 'তোমাদের কেউ যখন উপস্থিত হয় এবং ইমাম খুতবা দিতে থাকেন, তখন সে যেন সংক্ষেপে দুই রাকাত সালাত আদায় করে।' ইবনে আদিও তাঁর 'আল-কামিল' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (আবু সাইদ আল-খুদরির হাদিসটি হাসান সহিহ): 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, আবু দাউদ ব্যতীত অন্য চারজন ইমাম এটি বর্ণনা করেছেন। (সমাপ্ত)

হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলেছেন, ইবনে খুজাইমা এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলে অভিহিত করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (একদল আহলে ইলম এ অনুযায়ী আমল করেন এবং শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাক এই অভিমত পোষণ করেন): তাঁরা এ অধ্যায়ের হাদিসসমূহ দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।

আন-নববী 'শারহে মুসলিম'-এ বলেছেন: এই হাদিসগুলো অর্থাৎ যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন, তা শাফেয়ী, আহমাদ, ইসহাক এবং মুহাদ্দিস ফুকাহাদের মাজহাবের স্পষ্ট দলিল যে, যখন কেউ জুমার দিন মসজিদে প্রবেশ করে এবং ইমাম খুতবা দিতে থাকেন, তখন তার জন্য তাহিয়াতুল মসজিদ হিসেবে দুই রাকাত সালাত আদায় করা মুস্তাহাব এবং সালাত আদায় না করে বসা মাকরুহ। আর মুস্তাহাব হলো সালাত দুটি সংক্ষেপে আদায় করা যাতে এরপর খুতবা শোনা যায়।

এই মাজহাবটি হাসান বসরী এবং পূর্ববর্তী অন্যান্যদের থেকেও বর্ণিত হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন (যখন কেউ প্রবেশ করবে এবং ইমাম খুতবা দিতে থাকবেন, তখন সে বসে পড়বে এবং সালাত আদায় করবে না; এটি সুফিয়ান সাওরি ও কুফাবাসীদের অভিমত)। আন-নববী বলেছেন যে, আল-কাজি বলেছেন: মালিক, লাইস, আবু হানিফা, সাওরি এবং সাহাবী ও তাবেয়ীগণের মধ্যে জুমহুর সালাফ মনে করেন যে, সে এই দুই রাকাত সালাত আদায় করবে না; আর এটি উমর, উসমান ও আলী থেকেও বর্ণিত হয়েছে।