তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 34

খতীবের নীরবতার সময়গুলোতে, যদি তা শ্রবণে কোনো ব্যাঘাত না ঘটায়।

 

৭ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: জুমুআর দিনে মানুষের ঘাড় টপকানোর অপছন্দনীয়তা প্রসঙ্গে)

'আস-সুরাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, 'আমি মানুষের ঘাড় টপকিয়েছি' অর্থাৎ আমি তাদের অতিক্রম করে গিয়েছি।

[৫১৩] তাঁর উক্তি (যাব্বান থেকে) ‘যা’ বর্ণে ফাতহা এবং ‘বা’ বর্ণে তাশদীদ সহযোগে (ইবনে ফায়েদ) ‘ফা’ বর্ণ যোগে, আবু জুওয়াইন আল-মিসরী; তিনি নেককার ও ইবাদতগুজার হওয়া সত্ত্বেও হাদীস বর্ণনায় দুর্বল। (সাহল ইবনে মুয়ায ইবনে আনাস আল-জুহানী থেকে) তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই, তবে তাঁর থেকে যাব্বানের বর্ণনার বিষয়টি ভিন্ন; ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে এমনই বলা হয়েছে।

এবং 'আল-মীযান' গ্রন্থে বলা হয়েছে, ইবনে মাঈন তাঁকে দুর্বল বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান 'আদ-ধিকাত' গ্রন্থে বলেছেন: আমি জানি না এই গোলমালটা তাঁর পক্ষ থেকে হয়েছে নাকি তাঁর সঙ্গী যাব্বান ইবনে ফায়েদের পক্ষ থেকে। (তাঁর পিতা থেকে) অর্থাৎ মুয়ায ইবনে আনাস আল-জুহানী, তিনি একজন সাহাবী, মিশরে বসবাস করতেন এবং আব্দুল মালিকের খিলাফতকাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন।

তাঁর উক্তি (যে ব্যক্তি ঘাড় টপকাবে) অর্থাৎ অতিক্রম করবে (মানুষের ঘাড়)। আল-কাজী বলেন: অর্থাৎ তাদের ওপর দিয়ে পা ফেলে। (জুমুআর দিনে) জুমুআর দিনের সাথে সীমাবদ্ধ করার বাহ্যিক অর্থ হলো এই অপছন্দনীয়তা কেবল এই দিনের জন্যই নির্দিষ্ট। তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে, এই সীমাবদ্ধতা অধিকাংশ সময়ের অবস্থার প্রেক্ষিতে করা হয়েছে; কারণ জুমুআর দিনেই মানুষের ভিড় বেশি থাকে, যা অন্য সালাতগুলোতে থাকে না। ফলে বিষয়টি কেবল জুমুআর সাথেই খাস নয়, বরং অন্য সকল সালাতের ক্ষেত্রেও একই হুকুম প্রযোজ্য হবে।

কষ্ট দেওয়ার কারণটি এই মতকে সমর্থন করে। আর এই কারণটির বাহ্যিক দিক হলো যে, এটি ইলমী মজলিস বা অন্য ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। এছাড়া দাইলামী 'মুসনাদুল ফিরদাউস'-এ আবু উমামাহ (রা.) থেকে যে হাদীস বর্ণনা করেছেন তাও একে সমর্থন করে; তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মানুষের অনুমতি ছাড়া তাদের মজলিসের মাঝ দিয়ে টপকিয়ে যায়, সে অবাধ্য।" তবে এর সনদে জাফর ইবনে যুবাইর রয়েছেন, যাকে শু'বা মিথ্যাবাদী বলেছেন এবং বর্ণনাকারীরা তাঁকে বর্জন করেছেন। (তাকে জাহান্নামের সেতু বানানো হবে) ইরাকী বলেন: এই হাদীসের বর্ণনায় প্রসিদ্ধ হলো 'উত্তুখিযা' (কর্মবাচ্যে), তাশদীদযুক্ত 'তা' বর্ণে পেশ এবং 'খা' বর্ণে যের সহযোগে। এর অর্থ হলো তাকে জাহান্নামের পথের ওপর একটি সেতু বানানো হবে যাতে তাকে মাড়ানো হয় এবং তার ওপর দিয়ে টপকিয়ে যাওয়া হয়, যেমন সে মানুষের ঘাড় টপকিয়েছিল; কেননা কর্ম অনুযায়ীই প্রতিফল হয়ে থাকে। এটি কর্তৃবাচ্যেও হওয়া সম্ভব, অর্থাৎ সে নিজের জন্য জাহান্নামে যাওয়ার একটি পথ বা সেতু তৈরি করে নিল এই কাজের মাধ্যমে; যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।" তবে এই ব্যাখ্যাটি দূরবর্তী, প্রথমটিই অধিক স্পষ্ট এবং বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

'মুসনাদুল ফিরদাউস'-এর লেখক এই শব্দে তা উল্লেখ করেছেন: "যে ব্যক্তি তার মুসলিম ভাইয়ের ঘাড় টপকিয়ে যায়, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাকে মানুষের জন্য জাহান্নামের দরজার ওপর সেতু বানিয়ে দেবেন।" 'কুতুল মুগতাজী' গ্রন্থে এমনই রয়েছে।

তীবী ও তূরাবিশতী বলেন...