তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 35

বর্ণনাগত এবং যুক্তিগত উভয় দিক থেকেই কর্মবাচ্যের প্রয়োগটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করা হয়েছে। সমাপ্ত।

আমি বলি, আল-তিবি এবং আল-তুরিবিশতি-এর বক্তব্যে আল-ইরাকি যা বলেছেন তার বিপরীত কথা রয়েছে। তবে আমার নিকট যা সুস্পষ্ট ও অগ্রগণ্য তা হলো আল-ইরাকির বক্তব্য। মুসনাদ আল-ফিরদাউস-এর শব্দাবলী একে সমর্থন করে— "আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিন একটি সেতু বানাবেন।" আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।

তাঁর উক্তি (আর এই অনুচ্ছেদে জাবির থেকে বর্ণিত আছে): ইবনে মাজাহ এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি জুমার দিন মসজিদে প্রবেশ করল যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুতবা দিচ্ছিলেন। সে মানুষের ঘাড় টপকে যেতে শুরু করলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "বসো, তুমি কষ্ট দিয়েছ এবং দেরি করে এসেছ।" এর সনদে ইসমাইল ইবনে মুসলিম আল-মাক্কি রয়েছেন, যিনি দুর্বল।

এই অনুচ্ছেদে জাবির (রা.)-এর হাদিসের অর্থে আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর থেকেও বর্ণিত হয়েছে। এটি আবু দাউদ, নাসাঈ এবং আহমাদ বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ ও মুনজিরি এ ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন এবং ইবনে খুজাইমা ও অন্যান্যরা একে সহিহ বলেছেন। আর আরকাম ইবনে আল-আরকাম আল-মাখজুমি থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে: "যে ব্যক্তি জুমার দিন মানুষের ঘাড় টপকে যায় এবং ইমাম বের হওয়ার পর দুই ব্যক্তির মাঝে বিচ্ছিন্নতা তৈরি করে, সে জাহান্নামে নিজের নাড়িভুঁড়ি টেনে চলা ব্যক্তির মতো।"

এটি আহমাদ এবং তাবারানি তাঁর 'আল-কাবির'-এ বর্ণনা করেছেন। এর সনদে হিশাম ইবনে জিয়াদ রয়েছেন, যাকে আহমাদ, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং অন্যান্যরা দুর্বল বলেছেন। এই অনুচ্ছেদে তাবারানির 'আল-আওসাত'-এ আবু দারদা থেকে, তাঁর 'আস-সাগির' ও 'আল-আওসাত'-এ আনাস থেকে এবং তাঁর 'আল-কাবির'-এ উসমান ইবনে আল-আজরাক থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে। শাওকানি 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে তাদের হাদিসের শব্দাবলী এবং সেগুলোর ওপর আলোচনা উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি (সাহল ইবনে মুয়াজ ইবনে আনাস আল-জুহানির হাদিসটি গরিব ইত্যাদি): এর সনদে রুশদিন ইবনে সাদ রয়েছেন। ইবনে হাজার 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে তাকে দুর্বল বলেছেন। আবু হাতিম তার ওপর ইবনে উলাইয়্যাহ-কে প্রাধান্য দিয়েছেন। ইবনে ইউনুস বলেছেন, তিনি দ্বীনদারিতে সৎকর্মশীল ছিলেন, কিন্তু সৎলোকদের ন্যায় অসাবধানতা তাকে পেয়ে বসেছিল, ফলে হাদিস বর্ণনায় তিনি তালগোল পাকিয়ে ফেলতেন; তিনি পঞ্চম স্তরের বর্ণনাকারী। জাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন, তিনি নেককার ও ইবাদতগুজার ছিলেন কিন্তু মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে দুর্বল এবং অনির্ভরযোগ্য ছিলেন। সমাপ্ত। সুতরাং অনুচ্ছেদের হাদিসটি দুর্বল, তবে এটি অন্যান্য হাদিসের মাধ্যমে শক্তিশালী হয়েছে এবং আমরা তার কিছু উল্লেখ করেছি। (আলেমদের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে; তাঁরা জুমার দিন মানুষের ঘাড় টপকে যাওয়াকে অপছন্দ করেছেন এবং এ ব্যাপারে কঠোরতা অবলম্বন করেছেন)। আবু হামিদ তাঁর 'তালিক' গ্রন্থে ইমাম শাফেয়ী থেকে স্পষ্টভাবে এটি হারাম হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন। নববী 'জাওয়াইদুল রওজাহ' গ্রন্থে বলেছেন যে, সহিহ হাদিসসমূহের কারণে একে হারাম গণ্য করাই পছন্দনীয় মত। ইমাম আহমাদের অনুসারীরা কেবল মাকরুহ হওয়ার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। আল-ইরাকি কাব আল-আহবার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "জুমার নামাজ ছেড়ে দেওয়া আমার নিকট মানুষের ঘাড় টপকে যাওয়ার চেয়েও বেশি পছন্দনীয়।"