তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 36

ঘাড় টপকানো সম্পর্কে আল-মুসায়্যিব বলেন: ‘হাররাহ প্রান্তরে জুমার সালাত আদায় করা আমার কাছে মানুষের ঘাড় টপকে যাওয়ার চেয়ে অধিক প্রিয়।’ আবু হুরায়রা (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে তা নির্ভরযোগ্য নয়; কারণ এটি তাঁর থেকে সালিহ মাওলা আল-তাওআমা-এর বর্ণনা। আল-ইরাকি বলেন: ইমাম অথবা এমন ব্যক্তি যার সামনে কোনো শূন্যস্থান রয়েছে এবং সেখানে ঘাড় টপকানো ছাড়া পৌঁছানো সম্ভব নয়, তাকে এই নিষেধাজ্ঞা বা মাকরুহ হওয়ার বিধান থেকে ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য করা হয়েছে।

অনুরূপভাবে ইমাম নববী ‘রওজাহ’ গ্রন্থে বিষয়টি সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন এবং ‘শারহুল মুহাযযাব’ গ্রন্থে তা শর্তযুক্ত করে বলেছেন: যদি মিম্বর বা মেহরাবে পৌঁছানোর জন্য ঘাড় টপকানো ব্যতীত অন্য কোনো পথ না থাকে, তবে তা মাকরুহ হবে না; কারণ এটি একটি প্রয়োজনীয় অবস্থা (জরুরত)। ইমাম শাফেঈ (র.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। উকবা ইবনুল হারিস (রা.)-এর হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: ‘আমি মদিনায় রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পেছনে আসরের সালাত আদায় করলাম। এরপর তিনি দ্রুত দাঁড়িয়ে মানুষের ঘাড় টপকে তাঁর কোনো এক স্ত্রীর কামরার দিকে চলে গেলেন।’ এই হাদিসটি প্রয়োজনবশত জুমা ব্যতীত অন্য সময়ে ঘাড় টপকানোর বৈধতা প্রমাণ করে। যারা এই মাকরুহ হওয়াকে কেবল জুমার সালাতের সাথে নির্দিষ্ট করেছেন, তাদের মতে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলোর সাথে এর কোনো বিরোধ নেই। আর যারা পূর্বে উল্লেখিত কারণের (মানুষকে কষ্ট দেওয়া) উপস্থিতির দরুন জুমা ও অন্যান্য সব ক্ষেত্রে একে সাধারণভাবে মাকরুহ বলেছেন, তাদের এই হাদিসটির ব্যাখ্যার প্রয়োজন রয়েছে। কেউ কেউ এই মাকরুহ হওয়াকে সেই ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট করেছেন যার যাতায়াতের মাধ্যমে মানুষ কষ্ট পায়; কিন্তু যার যাতায়াতের মাধ্যমে মানুষ বরকত লাভ করে এবং তারা এতে আনন্দিত হয়, তাদের ক্ষেত্রে এটি মাকরুহ হবে না, কারণ মাকরুহ হওয়ার মূল কারণ ‘কষ্ট দেওয়া’ এখানে অনুপস্থিত। ‘নাইলুল আওতার’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

 

৮ - ‌‌(অধ্যায়: ইমাম খুতবা প্রদানরত অবস্থায় ইহতিবা বা হাঁটু গেড়ে বসার অপছন্দনীয়তা প্রসঙ্গে)

আল-জাজারি ‘আন-নিহায়াহ’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘ইহতিবা’ হলো কোনো ব্যক্তি তার দুই পা পেটের সাথে গুটিয়ে নিয়ে কোনো কাপড়ের সাহায্যে পিঠের সাথে তা মিলিয়ে বেঁধে বসা। কাপড়ের পরিবর্তে হাত দিয়ে জড়িয়ে ধরাকেও ইহতিবা বলা হয়। এটি থেকে ক্রিয়াপদ ‘ইহতাবা-ইয়াহতাবী’ এবং বিশেষ্য হিসেবে ‘আল-হুবওয়াহ’ (পেশ বা যের দিয়ে) ব্যবহৃত হয়, যার বহুবচন হলো ‘হিবা’ বা ‘হুবা’।

[৫১৪] তাঁর উক্তি (আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আদ-দুরি): তিনি বাগদাদের অধিবাসী খোরাসানি এবং একজন প্রখ্যাত হাফেজ। তিনি আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি, আবু দাউদ আত-তায়ালিসি এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে সুনান চতুষ্টয়ের সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন। তিনি ইবনে মাঈনের সান্নিধ্যে ছিলেন এবং তাঁর থেকে ‘জারহ ও তাদীল’ (বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতা বিচার) শিক্ষা লাভ করেছেন। আন-নাসায়ি ও অন্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ২৭১ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। (উভয়ে বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি): তাঁর নাম আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মাক্কি। তাঁর মূল নিবাস বসরা ও আহওয়াজ। তিনি নির্ভরযোগ্য ও ফযিলতপূর্ণ ব্যক্তি। সত্তর বছরেরও বেশি সময় তিনি কুরআন পাঠদান করেছেন এবং তিনি ইমাম বুখারীর প্রধান উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত। (সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব থেকে বর্ণিত): তিনি খুজায়ি গোত্রের আযাদকৃত দাস, মিসরীয়, নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী। আবু আইয়ুবের নাম মিকলাস। (তিনি বলেন, আমার কাছে আবু মারহুম হাদিস বর্ণনা করেছেন): তাঁর নাম আবদুর রহিম ইবনে মায়মুন আল- Madani, তিনি মিসরে বসবাস করতেন। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, তিনি সত্যবাদী ও যাহিদ, ষষ্ঠ স্তরের বর্ণনাকারী। (সাহল ইবনে মুয়াজ ইবনে আনাস আল-জুহানি থেকে বর্ণিত)...