তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 39

২০ - ‌‌(জুমার আজান বিষয়ক অধ্যায়)

[৫১৬] তাঁর উক্তি (সায়েব ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন আস-সায়েব ইবনে ইয়াজিদ ইবনে সাঈদ ইবনে সুমামা আল-কিন্দি। তাঁর বংশপরিচয় সম্পর্কে অন্য কথাও বলা হয়েছে। তিনি 'ইবনে উখতিন নামির' (নামিরের ভাগ্নে) হিসেবে পরিচিত। তিনি একজন অল্পবয়স্ক সাহাবী ছিলেন, তাঁর বর্ণিত হাদিসের সংখ্যা অল্প। তাঁকে সাত বছর বয়সে বিদায় হজে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। উমর (রা.) তাঁকে মদিনার বাজারের তত্ত্বাবধায়ক নিয়োগ করেছিলেন। তিনি ৯১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, কেউ কেউ এর আগেও বলেছেন। তিনি মদিনায় মৃত্যুবরণকারী সর্বশেষ সাহাবী।

তাঁর উক্তি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর ও উমরের যুগে যখন ইমাম বের হতেন তখন আজান হতো)

অর্থাৎ খুতবার জন্য এবং মিম্বরে বসতেন (সালাতের একামত দেওয়া হতো)। ভারতে মুদ্রিত কপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে।

আবু বকর ইবনুল আরাবি 'আরিজাতুল আহওয়াজি' গ্রন্থে এই হাদিসটি 'যখন সালাতের একামত দেওয়া হতো' শব্দে উল্লেখ করেছেন এবং এটিই সঠিক। একইভাবে ইবনে খুজাইমার নিকট ইবনে আবি জিব থেকে আবু আমিরের বর্ণনায় এসেছে 'যখন ইমাম বের হতেন এবং যখন সালাতের একামত দেওয়া হতো'। বায়হাকিতেও ইবনে আবি ফুদাইক থেকে ইবনে আবি জিবের সূত্রে এভাবেই রয়েছে, যেমনটি 'ফাতহুল বারী'তে উল্লেখ আছে। এর অর্থ হলো—নবীজি (সা.)-এর যুগ এবং আবু বকর ও উমরের যুগে আজান ছিল দুটি; একটি যখন ইমাম বের হতেন এবং মিম্বরে বসতেন, আর দ্বিতীয়টি সালাতের একামত দেওয়ার সময়।

সুতরাং তাঁদের যুগে কেবল দুটি আজানই ছিল এবং তৃতীয় কোনো আজান ছিল না। এখানে 'দুই আজান' বলতে প্রকৃত আজান এবং একামতকে বোঝানো হয়েছে। ইবনে খুজাইমার নিকট ইবনে আবি জিব থেকে ওয়াকি'র বর্ণনায় রয়েছে, 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর ও উমরের যুগে জুমার দিন দুটি আজান হতো।' ইবনে খুজাইমা বলেন, 'দুটি আজান' বলতে তিনি আজান ও একামত বুঝিয়েছেন; অর্থাৎ প্রাধান্য দেওয়ার খাতিরে অথবা ঘোষণা দেওয়ার ক্ষেত্রে উভয়ের অংশীদারিত্বের কারণে একে আজান বলা হয়েছে। 'ফাতহুল বারী'তে বিষয়টি এভাবেই এসেছে।

(যখন উসমানের সময় এলো) অর্থাৎ তাঁর খেলাফতের সময় বা যখন তিনি খলিফা ছিলেন (তখন তিনি তৃতীয় আজান বৃদ্ধি করলেন)। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, ইবনে আবি জিব থেকে ওয়াকি'র বর্ণনায় আছে, 'উসমান (রা.) প্রথম আজানের নির্দেশ দিলেন।' ইমাম শাফেয়ির নিকটও এই সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এই দুই বর্ণনার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই; কারণ অতিরিক্ত হিসেবে একে 'তৃতীয়' বলা হয়, আর আজান ও একামতের আগে হওয়ার কারণে একে 'প্রথম' বলা হয়। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, উসমান (রা.) দ্বিতীয় আজান দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন; একে 'দ্বিতীয়' বলাও যুক্তিসঙ্গত যদি একে একামত বাদ দিয়ে কেবল প্রকৃত আজানের প্রেক্ষিতে দেখা হয়। (জাওরা নামক স্থানে) য-এ জবর এবং ওয়াও-এ সাকিন ও এরপর দীর্ঘ র-সহ। ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বলেন, 'জাওরা' হলো মদিনার বাজারের একটি স্থানের নাম। হাফেজ বলেন, ইমাম বুখারি যে ব্যাখ্যা দিয়েছেন তা-ই নির্ভরযোগ্য। তবে ইবনে বাত্তাল নিশ্চিত করে বলেছেন যে, এটি একটি বড় পাথর ছিল।