তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 48

ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত, তিনি সুলায়মান ইবনে মুসহির থেকে, তিনি হারশাহ ইবনুল হুর থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর (রা.) কোনো সালাতের পর তার অনুরূপ সালাত (বিরতিহীনভাবে) আদায় করা অপছন্দ করতেন।

এটি আল-আইনি রচিত উমদাতুল কারী-তে যা আছে তার সারসংক্ষেপ।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, তৃতীয় পক্ষের জন্য দলিল হিসেবে পেশ করা হয়েছে আবু দাউদ বর্ণিত ইবনে উমর (রা.)-এর সেই হাদিসটি যে, তিনি যখন মক্কায় থাকতেন, তখন জুমার সালাত আদায়ের পর সামনে এগিয়ে গিয়ে দুই রাকাত পড়তেন, অতঃপর আবার সামনে এগিয়ে গিয়ে চার রাকাত পড়তেন। আর যখন মদিনায় থাকতেন, তখন জুমার সালাত আদায় করে নিজ ঘরে ফিরে দুই রাকাত পড়তেন এবং মসজিদে কিছু পড়তেন না। এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) এমনই করতেন। আবু দাউদ ও মুনজিরি হাদিসটি সম্পর্কে নীরব থেকেছেন এবং ইরাকি বলেছেন এর সনদ সহিহ।

আমি বলছি, জুমার পর রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর আমল দ্বারা দুই রাকাত এবং তাঁর বাণী দ্বারা চার রাকাত প্রমাণিত।

আর ছয় রাকাতের বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে কোনো সহিহ ও সুস্পষ্ট হাদিসের মাধ্যমে প্রমাণিত নয়।

তবে হ্যাঁ, ইবনে উমর (রা.)-এর আমল থেকে এটি প্রমাণিত এবং আলী (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে যে তিনি এর নির্দেশ দিতেন।

আর ইবনে উমর (রা.)-এর যে হাদিসটি আমরা এইমাত্র আবু দাউদ থেকে উদ্ধৃত করেছি, সে সম্পর্কে আল-ইরাকি বলেছেন, তিনি (ইবনে উমর) কেবল মদিনার আমলটুকুই রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর আমল হিসেবে বর্ণনা করতে চেয়েছেন। কারণ রাসূলুল্লাহ (সা.) মক্কায় জুমার সালাত আদায় করেছেন বলে সহিহভাবে প্রমাণিত নয়। সমাপ্ত।

আমার নিকট আমলের ক্ষেত্রে উত্তম হলো জুমার পর চার রাকাত আদায় করা; কারণ এটি তাঁর (সা.) বাণী দ্বারা সাব্যস্ত হয়েছে এবং তিনি আমাদের এ বিষয়ে নির্দেশ দিয়েছেন ও উৎসাহিত করেছেন। আর মহান আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।

[৫২৩] তাঁর বক্তব্য (আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত যে, তিনি জুমার আগে চার রাকাত এবং জুমার পরে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন) এটি আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন। তাবারানিও এটি ইবনে মাসউদ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে দুর্বলতা ও বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। ফাতহুল বারিতে এমনটিই উল্লেখ করা হয়েছে।

কাফেজ (ইবনে হাজার) আত-তালখিস গ্রন্থে বলেছেন, ইবনে মাজাহ-তে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী করীম (সা.) জুমার আগে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন এবং মাঝখানে কোনো কিছুর মাধ্যমে বিরতি দিতেন না। এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল।

এই অধ্যায়ে তাবারানি আল-আওসাতে ইবনে মাসউদ ও আলী (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।

ইবনে মাসউদ (রা.)-এর নিজের আমল হিসেবে এটি সহিহভাবে প্রমাণিত, যা আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন। তাবারানি আল-আওসাতে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী করীম (সা.) জুমার আগে দুই রাকাত এবং জুমার পরে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। এটি আহমাদ ইবনে আমরের জীবনীতে বর্ণিত হয়েছে। আত-তালখিস-এর আলোচনা এখানেই শেষ।

তাঁর বক্তব্য (আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি জুমার পর দুই রাকাত এবং এরপর চার রাকাত পড়ার নির্দেশ দিতেন)। আহমাদ ইবনে হাসান আল-বাগদাদি স্বীয় সনদে আলী (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, তিনি সবার শেষে সালাম ফেরাতেন। সিরাজ আহমাদ সারহিন্দির শরহে তিরমিজি-তে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

আইনি রচিত উমদাতুল কারী-তে সাঈদ ইবনে মনসুরের সুনান থেকে উদ্ধৃত হয়েছে, আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি বলেন, ইবনে মাসউদ (রা.) আমাদের জুমার পর চার রাকাত সালাত পড়তে শিখিয়েছিলেন। অতঃপর আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) যখন আমাদের এখানে এলেন, তখন তিনি আমাদের ছয় রাকাত পড়তে শেখালেন।