তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 49

তাঁর উক্তি (এবং তিনি দলিল পেশ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইত্যাদি)

তাঁর যুক্তির সারসংক্ষেপ হলো যে, চার রাকাত সংক্রান্ত হাদিসটি সাধারণ এবং এটি বাড়িতে পড়ার সাথে শর্তযুক্ত নয়। পক্ষান্তরে দুই রাকাত সংক্রান্ত হাদিসটি বাড়িতে পড়ার সাথে শর্তযুক্ত। সুতরাং দুই রাকাতের হাদিসটিকে বাড়িতে পড়ার ক্ষেত্রে এবং চার রাকাতের হাদিসটিকে মসজিদে পড়ার ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হবে।

তাঁর উক্তি (আবু ঈসা বলেন এবং ইবনে উমর হলেন তিনি যিনি বর্ণনা করেছেন ইত্যাদি)

ইমাম তিরমিযীর উদ্দেশ্য হলো ইসহাক যা বলেছেন তার প্রতিবাদ করা। এর সারকথা হলো, বিষয়টি যদি ইসহাক যেমনটি বলেছেন তেমনই হতো, তবে ইবনে উমর জুমার পর মসজিদে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন না। কারণ তিনি নিজেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জুমার পর তাঁর বাড়িতে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। (আমি যুহরী অপেক্ষা হাদিস বর্ণনায় অধিক পারদর্শী আর কাউকে দেখিনি)। জাযারী 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেন, অর্থাৎ যিনি হাদিসকে অধিক মার্জিত ও সনদযুক্ত করেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

এবং 'তাহযীবুত তাহযীব' গ্রন্থে বর্ণিত আছে যে, আলী বিন হাসান আন-নাসায়ী ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেন: আমর অসুস্থ হলে যুহরী তাকে দেখতে যান। যুহরী যখন উঠে চলে গেলেন, তখন তিনি (আমর) বললেন, আমি এই শাইখ অপেক্ষা বিশুদ্ধ হাদিস বর্ণনায় অধিক পারদর্শী আর কাউকে দেখিনি। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত) (যদি দিরহামগুলো তাঁর কাছে থাকে) এখানে 'ইন' শব্দটি 'মুশাদদাদ' থেকে 'মুখাফফাফাহ' হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। (আমি ইবনে আবু উমর থেকে শুনেছি) আহমাদিয়া পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। অন্যান্য নুসখায়ও 'আমি ইবনে আবু উমর থেকে শুনেছি' এসেছে এবং এটিই সঠিক। মূলত আহমাদিয়া নুসখায় 'ইবনে' শব্দটি বাদ পড়ে গিয়েছিল।