তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 50

২৫ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: জুমার নামাজের এক রাকাত পাওয়ার বিধান সম্পর্কে)

[৫২৪] তাঁর বাণী (সে নামাজ পেয়ে গেল): এটি সর্বসম্মতভাবে (ইজমা অনুযায়ী) তার বাহ্যিক অর্থের ওপর প্রযোজ্য নয়। কারণ, এক রাকাত পাওয়ার মাধ্যমে একজন ব্যক্তি পুরো নামাজটি এমনভাবে লাভকারী হয় না যে তার জিম্মাদারি নামাজ থেকে মুক্ত হয়ে যায়। সুতরাং এখানে একটি শব্দ ঊহ্য রয়েছে যার অর্থ হলো—'সে নামাজের ওয়াক্ত পেয়েছে' অথবা 'নামাজের বিধান পেয়েছে' অথবা এই জাতীয় কিছু। আর তার ওপর অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করা আবশ্যক।

তাঁর বাণী (এই হাদিসটি হাসান সহিহ): আর এটি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী (আর যে ব্যক্তি তাদেরকে বসা অবস্থায় পেল): অর্থাৎ যে ব্যক্তি ইমাম এবং তাঁর সাথে থাকা মুসল্লিদের বসা অবস্থায় পেল, (সে চার রাকাত নামাজ পড়বে): অর্থাৎ ইমামের সালাম ফেরানোর পর।

তাঁর বাণী (সুফিয়ান সাওরি, ইবনুল মুবারক, শাফেয়ি, আহমাদ এবং ইসহাক এই মতই পোষণ করেন): অন্যদিকে ইমাম আবু হানিফা বলেন, যে ব্যক্তি ইমামের সাথে জুমার নামাজের কোনো অংশ পেল, এমনকি তা যদি তাশাহহুদের মধ্যেও হয়, তবে সে ইমামের সাথে যা পেয়েছে তা আদায় করবে এবং অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করবে। সে জোহরের নামাজ পড়বে না, কারণ—'তোমরা যা পাও তা আদায় করো এবং যা তোমাদের থেকে ছুটে যায় তা পূর্ণ করো'—এই হাদিসটির বর্ণনাটি ব্যাপক।

কুতুবে সিত্তাহর সংকলকগণ ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন।

প্রথমোক্ত আলেমগণ এই অনুচ্ছেদের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। কেননা এর সাধারণ অর্থ জুমাকেও শামিল করে, যার ফলে এটি আবশ্যক হয় যে জুমার এক রাকাত যে ব্যক্তি পেল সে জুমাই পেল। আর এর বিপরীত অর্থ (মাফহুম) থেকে বুঝা যায় যে, যে ব্যক্তি এক রাকাত পায়নি বরং তার কম পেয়েছে, সে জুমা পায়নি। আর যে জুমা পায়নি সে চার রাকাত পড়বে।

হানাফিগণ এর জবাবে বলেছেন যে, হাদিসটি সাধারণ ও শর্তহীন, যা এই অর্থ প্রকাশ করে যে সকল নামাজের বিধান একই। আর অন্যান্য সব নামাজের বিধান হলো এই যে, যদি কেউ ইমামের সাথে নামাজের কোনো অংশ পায়, এমনকি তা তাশাহহুদের মধ্যেও হয়, তবে সে যা পেয়েছে তা পড়বে এবং বাকিটুকু পূর্ণ করবে। সে এর অতিরিক্ত করবে না। সুতরাং হাদিসের সাধারণ বা শর্তহীনতার প্রেক্ষিতে জুমার ক্ষেত্রে কেন সে অতিরিক্ত (চার রাকাত) পড়বে? আর তাঁদের নিকট 'মাফহুম' (বিপরীত অর্থ) গ্রহণযোগ্য নয়, যদিও...