তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 52

২৬ - ‌‌(জুমার দিনে দ্বিপ্রহরের বিশ্রাম সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)

'কায়িলাহ' শব্দটি 'কায়লুলাহ' অর্থে ব্যবহৃত, যার অর্থ হলো দিনের মধ্যভাগে বিশ্রাম গ্রহণ করা, যদিও তাতে ঘুম না থাকে। একইভাবে 'মাকিল' শব্দটিও এই অর্থ প্রকাশ করে।

[৫২৫] (তাঁর বাণী: আমাদের নিকট আব্দুল আযীয ইবনে আবি হাযিম সংবাদ দিয়েছেন) তিনি মদীনার অধিবাসী, সত্যনিষ্ঠ এবং ফকীহ। (আমরা সকালের খাবার খেতাম না) এখানে শব্দটি 'গাইন' এবং 'দাল' বর্ণের সমন্বয়ে 'গাদা' শব্দ থেকে আগত, যা দিনের শুরুতে গ্রহণকৃত আহারকে বোঝায়। (এবং আমরা দ্বিপ্রহরের বিশ্রাম নিতাম না) এটি 'কলা-ইয়াকিলু-কায়লুলাহ' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ বিশ্রাম গ্রহণকারী। ইমাম আহমাদ এই হাদীস দ্বারা সূর্য ঢলার পূর্বেই জুমার সালাত বৈধ হওয়ার স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছেন।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এতে তারা সূর্য ঢলার আগে জুমার সালাত আদায় করতেন এমন কোনো অকাট্য প্রমাণ নেই; বরং এর অর্থ হলো, তারা জুমার প্রস্তুতি এবং অতঃপর সালাতের কারণে সকালের আহার ও দ্বিপ্রহরের বিশ্রাম সময়মতো করতে পারতেন না, তাই সালাত শেষে ফিরে এসে তারা বিশ্রাম নিতেন এবং সকালের আহার গ্রহণ করতেন। সুতরাং জুমার পরে তাদের বিশ্রাম ও আহার গ্রহণ ছিল মূলত ভোরে জুমার প্রস্তুতিতে ব্যস্ত থাকার কারণে সময়মতো যা করতে পারেননি, তার বিকল্প। 'ফাতহুল বারী' এবং 'উমদাতুল কারী' গ্রন্থে এমনই উল্লেখ করা হয়েছে। আল্লামা আইনী বলেন: এই ব্যাখ্যার উপরেই অধিকাংশ ইমাম এবং সাধারণ আলেমগণ একমত। (সমাপ্ত)

তাঁর বাণী (সহল ইবনে সা’দ বর্ণিত হাদীসটি হাসান সহীহ)। তাঁর বাণী (এই অনুচ্ছেদে আনাস ইবনে মালিক থেকেও বর্ণনা রয়েছে) এটি ইমাম আহমাদ ও বুখারী বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে জুমার সালাত আদায় করতাম, অতঃপর আমরা বিশ্রামের জন্য ফিরে আসতাম এবং বিশ্রাম নিতাম।

তাঁর বাণী (সহল ইবনে সা’দ বর্ণিত হাদীসটি হাসান সহীহ) এটি জামাত (প্রসিদ্ধ হাদীস বিশারদগণ) বর্ণনা করেছেন।

 

৭ - ‌‌(জুমার দিনে যে ব্যক্তি তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়, সে যেন তার বসার স্থান পরিবর্তন করে - সেই সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)

[৫২৬] তাঁর বাণী (যখন সে তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়) এখানে আইন বর্ণটি ফাতহা (যবর) যোগে উচ্চারিত হবে। (জুমার দিনে) আর ইমাম আহমাদের বর্ণনায় রয়েছে: যখন তোমাদের কেউ মসজিদে তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়।