হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 3 | Page 53

يَوْمَ الْجُمُعَةِ (فَلْيَتَحَوَّلْ) أَيْ فَلْيَنْتَقِلْ إِلَى مَحَلٍّ آخَرَ

وَالْحِكْمَةُ فِي الْأَمْرِ بِالتَّحَوُّلِ أَنَّ الْحَرَكَةَ تُذْهِبُ النُّعَاسَ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْحِكْمَةَ فِيهِ انْتِقَالُهُ مِنَ الْمَكَانِ الَّذِي أَصَابَتْهُ فِيهِ الْغَفْلَةُ بِنَوْمِهِ وَإِنْ كَانَ النَّائِمُ لَا حَرَجَ عَلَيْهِ فَقَدْ أَمَرَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي قِصَّةِ نَوْمِهِمْ عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ فِي الْوَادِي بِالِانْتِقَالِ مِنْهُ وَأَيْضًا مَنْ جَلَسَ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ وَالنُّعَاسُ فِي الصَّلَاةِ مِنَ الشَّيْطَانِ فَرُبَّمَا كَانَ الْأَمْرُ بِالتَّحَوُّلِ لِإِذْهَابِ مَا هُوَ مَنْسُوبٌ إِلَى الشَّيْطَانِ مِنْ حَيْثُ غَفْلَةُ الْجَالِسِ فِي الْمَسْجِدِ عَنِ الذِّكْرِ أَوْ سَمَاعِ الْخُطْبَةِ أَوْ مَا فِيهِ مَنْفَعَةٌ

قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَأَحْمَدُ

 

8 -‌(بَاب مَا جَاءَ فِي السَّفَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ)

[527] قوله (عن الحجاج) هو بن أَرْطَاةَ الْكُوفِيُّ الْقَاضِي أَحَدُ الْفُقَهَاءِ صَدُوقٌ كَثِيرُ الْخَطَأِ وَالتَّدْلِيسِ مِنَ السَّابِعَةِ (عَنِ الْحَكَمِ) هُوَ بن عُتَيْبَةَ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ الْكِنْدِيُّ الْكُوفِيُّ ثِقَةٌ ثَبْتٌ فَقِيهٌ إِلَّا أَنَّهُ رُبَّمَا دَلَّسَ قَالَهُ في التقريب (عن مقسم) بكسر أوله بن بجرة بضم الموحدة وسكون الجيم ويقال نجدة بِفَتْحِ النُّونِ وَبِدَالٍ أَبُو الْقَاسِمِ مَوْلَى عَبْدِ الله بن الحارث ويقال له مولى بن عَبَّاسٍ لِلُزُومِهِ لَهُ صَدُوقٌ وَكَانَ يُرْسِلُ وَمَا لَهُ فِي الْبُخَارِيِّ سِوَى حَدِيثٍ وَاحِدٍ

قَوْلُهُ (بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ) الْأَنْصَارِيَّ الْخَزْرَجِيَّ أَحَدَ النُّقَبَاءِ شَهِدَ الْعَقَبَةَ وَبَدْرًا وَأُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ بَعْدَهَا إِلَّا الْفَتْحَ وَمَا بَعْدَهُ فَإِنَّهُ قُتِلَ يَوْمَ مُؤْتَةَ شَهِيدًا أَمِيرًا فِيهَا سَنَةَ ثَمَانٍ وَهُوَ أحد الشعراء المحسنين روى عنه بن عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُ (فِي سَرِيَّةٍ) بِفَتْحِ السِّينِ وَكَسْرِ الرَّاءِ وَتَشْدِيدِ التَّحْتِيَّةِ طَائِفَةٌ مِنَ الْجَيْشِ أَقْصَاهَا أَرْبَعُمِائَةٍ (فَوَافَقَ ذَلِكَ) أَيْ زَمَنُ الْبَعْثِ (فَغَدَا أَصْحَابُهُ) أَيْ ذَهَبُوا أَوَّلَ النَّهَارِ (فَقَالَ) أَيْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ فِي نَفْسِهِ وَنَوَى أن

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 53


জুমার দিন (তবে সে যেন স্থান পরিবর্তন করে) অর্থাৎ অন্য স্থানে সরে যায়।

স্থান পরিবর্তনের আদেশের রহস্য হলো, নড়াচড়া তন্দ্রাচ্ছন্নতা দূর করে। এটিও সম্ভব যে, এর রহস্য হলো সেই স্থান থেকে সরে যাওয়া যেখানে ঘুমের কারণে তার মাঝে অসতর্কতা এসেছিল। যদিও ঘুমন্ত ব্যক্তির ওপর কোনো গুনাহ নেই, তবুও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপত্যকায় ফজরের সালাত থেকে ঘুমিয়ে যাওয়ার ঘটনায় সেই স্থান থেকে সরে যাওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন। এছাড়া যে ব্যক্তি সালাতের অপেক্ষায় বসে থাকে সে সালাতের মধ্যেই গণ্য হয়, আর সালাতে তন্দ্রাচ্ছন্নতা শয়তানের পক্ষ থেকে হয়ে থাকে। সুতরাং সম্ভবত স্থান পরিবর্তনের আদেশটি শয়তানের সেই প্রভাব দূর করার জন্য দেওয়া হয়েছে, যার ফলে মসজিদে উপবিষ্ট ব্যক্তি জিকির, খুতবা শ্রবণ বা অন্য কোনো কল্যাণকর বিষয় থেকে গাফেল বা অসতর্ক হয়ে পড়ে।

তাঁর উক্তি (এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস) এবং এটি আবু দাউদ ও আহমাদ বর্ণনা করেছেন।

 

৮ -‌(অধ্যায়: জুমার দিনে সফর করা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

[৫২৭] তাঁর উক্তি (হাজ্জাজ থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন ইবনে আরতাহ আল-কুফি, একজন বিচারক এবং অন্যতম ফকিহ; তিনি সত্যবাদী কিন্তু অধিক ভুলকারী এবং তাদলীসকারী ছিলেন, সপ্তম স্তরের রাবী। (হাকাম থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন ইবনে উতাইবাহ আবু মুহাম্মদ আল-কিন্দি আল-কুফি; তিনি বিশ্বস্ত, সুদৃঢ় এবং ফকিহ, তবে কখনো কখনো তাদলীস করতেন, যেমনটি 'তাক্বরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে। (মিকসাম থেকে বর্ণিত) মিম অক্ষরে কাসরা দিয়ে, ইবনে বাজরাহ (বা অক্ষরে পেশ ও জিম অক্ষরে সুকুন যোগে), আবার তাকে নাদজাহ (নুন অক্ষরে জবর ও দাল যোগে) বলা হয়; তিনি হলেন আবুল কাসিম, আবদুল্লাহ ইবনুল হারিসের মুক্তদাস। ইবনে আব্বাসের সঙ্গে সার্বক্ষণিক থাকার কারণে তাকে ইবনে আব্বাসের মুক্তদাসও বলা হয়। তিনি সত্যবাদী ছিলেন এবং 'মুরসাল' হাদিস বর্ণনা করতেন; বুখারি শরীফে তাঁর মাত্র একটি হাদিস রয়েছে।

তাঁর উক্তি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাহকে প্রেরণ করলেন) তিনি আনসারী ও খাজরাজী বংশীয় এবং প্রধান ব্যক্তিবর্গদের (নুকাবা) একজন ছিলেন। তিনি আকাবাহ, বদর, উহুদ, খন্দক এবং পরবর্তী সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন, কেবল মক্কা বিজয় এবং তার পরবর্তী যুদ্ধসমূহ ব্যতীত; কেননা তিনি অষ্টম হিজরিতে মুতার যুদ্ধে সেনাপতি হিসেবে শহীদ হন। তিনি প্রথিতযশা কবিদের একজন ছিলেন; ইবনে আব্বাস ও অন্যান্যরা তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। (একটি সারিয়া বা ক্ষুদ্র সেনাদলে) সীন অক্ষরে জবর, রা অক্ষরে যের এবং ইয়া অক্ষরে তাশদীদ সহকারে; এটি বাহিনীর এমন এক ক্ষুদ্র দল যার সদস্য সংখ্যা সর্বোচ্চ চারশ হয়ে থাকে। (আর এটি কাকতালীয়ভাবে মিলে গেল) অর্থাৎ প্রেরণের সময়টি। (অতঃপর তাঁর সঙ্গীরা ভোরে রওনা হলেন) অর্থাৎ দিনের শুরুতে চলে গেলেন। (তখন তিনি বললেন) অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাহ মনে মনে বললেন এবং নিয়ত করলেন যে...