তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 55

ইমাম যুহরী (রহ.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি জুমার দিন চাশতের সময়ে সফর করার ইচ্ছা করলেন। তখন তাঁকে এ বিষয়ে (জিজ্ঞেস) করা হলে তিনি বললেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জুমার দিনে সফর করেছেন। অতঃপর হাফিজ (ইবনে হাজার) উমর (রা.) এবং আবু উবায়দাহ (রা.)-এর উল্লিখিত দুটি আসার (বর্ণনা) উল্লেখ করেছেন।

‘ইখতিলাফুল আইম্মাহ’ গ্রন্থে রয়েছে, যে ব্যক্তি জুমার নামাযের উপযুক্ত (অর্থাৎ যার ওপর জুমা ফরজ) এবং সে সূর্য ঢলে যাওয়ার (যাওয়াল) পর সফর করতে চায়, তবে তার জন্য তা বৈধ নয়; যতক্ষণ না তার পক্ষে পথে জুমার নামায আদায় করা সম্ভব হয় অথবা কাফেলা থেকে পিছিয়ে পড়ার কারণে সে ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার আশঙ্কা করে। আর সূর্য ঢলে যাওয়ার পূর্বে (সফর করা) জায়েয কি না—এ প্রসঙ্গে আমাদের ইমাম আবু হানিফা (রহ.) এবং মালিক (রহ.) বলেন যে, তা জায়েয। আর ইমাম শাফিঈ (রহ.)-এর এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে, যার মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মতটি হলো তা জায়েয না হওয়া।

ইমাম আহমাদ (রহ.) বলেন, সূর্য ঢলে যাওয়ার পূর্বেও (সফর করা) জায়েয নয়, কারণ তাঁর মতে জুমার সময় হলো ঈদের নামাযের সময় থেকে যোহরের শেষ সময় পর্যন্ত। তিনি বলেন, তবে যদি তা জিহাদের সফর হয় (তবে ভিন্ন কথা)। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

 

9 - ‌‌(পরিচ্ছেদ: জুমার দিনে মিসওয়াক করা ও সুগন্ধি ব্যবহার করা সম্পর্কে)

[528] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট আলী ইবনুল হাসান আল-কূফী হাদীস বর্ণনা করেছেন): আল-ইরাকী (রহ.) বলেন, তিনি কে তা স্পষ্ট নয়; কারণ এই স্তরে তিনজন বর্ণনাকারী রয়েছেন। প্রথমজন হলেন—আলী ইবনুল হাসান ইবনে সুলাইমান আল-কূফী, যাঁর উপনাম আবুল হাসান এবং তিনি আবুশ শা’সা নামে পরিচিত, তাঁর থেকে ইমাম মুসলিম (রহ.) বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয়জন হলেন—আলী ইবনুল হাসান আল-কূফী, যিনি আব্দুর রহীম ইবনে সুলাইমান এবং মুআফা ইবনে ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে ইমাম নাসাঈ (রহ.) বর্ণনা করেছেন। আর তৃতীয়জন হলেন—আলী ইবনুল হুসাইন আল-কূফী, যিনি ইসমাঈল ইবনে ইব্রাহীম আত-তায়মী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে গ্রন্থকার (তিরমিযী) বর্ণনা করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আমি (ব্যাখ্যাকার) বলছি, ‘আল-খুলাসা’ গ্রন্থে বলা হয়েছে—আলী ইবনুল হাসান আল-কূফী ইসমাঈল ইবনে ইব্রাহীম আত-তায়মী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে তিনি (তিরমিযী) বর্ণনা করেছেন, সুতরাং সম্ভবত তিনি হলেন ‘আল-লানী’। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

অনুরূপভাবে ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থেও বলা হয়েছে যে, ‘আল-লানী’ হলেন সেই আলী ইবনুল হাসান আল-কূফী, যাঁর থেকে আব্দুর রহীম ইবনে সুলাইমান ও মুআফা বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে ইমাম নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

‘তাহযীবুত তাহযীব’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, আলী ইবনুল হাসান আল-কূফী বর্ণনা করেছেন আবু ইয়াহইয়া ইসমাঈল ইবনে ইব্রাহীম এবং মাহবুব ইবনে মুহরিয আল-কাওয়ারীরী থেকে, তাঁর থেকে তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। তিনি আবুশ শা’সা থেকে ভিন্ন ব্যক্তি এবং আমি ধারণা করি তিনি হলেন ‘আল-লানী’। ‘আল-কামাল’ গ্রন্থের লেখক উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম তিরমিযী আবুশ শা’সা থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি ভুল করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। তাঁর উক্তি (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইয়াহইয়া ইসমাঈল ইবনে ইব্রাহীম আত-তায়মী): ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে তাঁকে দুর্বল বলা হয়েছে। (তিনি বর্ণনা করেছেন) ইয়াযীদ ইবনে আবী যিয়াদ আল-হাশেমী আল-কূফী (তাদের আযাদকৃত গোলাম) থেকে: তিনি দুর্বল, বার্ধক্যে তাঁর স্মৃতিশক্তি লোপ পেয়েছিল এবং বর্ণনার ক্ষেত্রে তাকে যা শিখিয়ে দেওয়া হতো তিনি তাই গ্রহণ করতেন এবং তিনি শিয়া মতাবলম্বী ছিলেন; ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে এমনই রয়েছে। ‘আল-খুলাসা’ গ্রন্থে বলা হয়েছে—ইবনে আদী বলেছেন যে, তাঁর হাদীস (পর্যালোচনার জন্য) লেখা যাবে। হাফিজ শামসুদ্দীন আয-যাহাবী (রহ.) বলেন, তিনি সত্যবাদী (সাদূক), তবে তাঁর মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

তাঁর উক্তি (মুসলমানদের ওপর আবশ্যকীয় কর্তব্য): ইমাম তীবী (রহ.) বলেন, 'হাক্কান' শব্দটি তাকিদ বা নিশ্চয়তা জ্ঞাপক মাসদার (ক্রিয়ামূল); অর্থাৎ এটি সুনিশ্চিতভাবে সাব্যস্ত হয়েছে, অতঃপর (ক্রিয়াটি) উহ্য রাখা হয়েছে।