তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 58

আবু যুরআ, আবু হাতিম এবং নাসায়ী তাকে পরিত্যক্ত (মাতরুক) বলেছেন এবং বুখারী বলেছেন যে, তার থেকে কোনো হাদিস বর্ণনাযোগ্য নয়।

আর সাদ আল-কারায বর্ণিত হাদিসটি ইবনে মাজাহও ইবনে উমরের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আব্দুর রহমান বিন সাদ বিন আম্মার বিন সাদ আল-কারায রয়েছেন, যিনি তার পিতা ও দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাঈন তাকে দুর্বল বলেছেন। তার পিতা সাদ বিন আম্মার সম্পর্কে ‘আল-মিযান’ গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, তিনি প্রায় অপরিচিত। আর তার দাদা আম্মার বিন সাদ সম্পর্কে বুখারী বলেছেন যে, তার হাদিসের কোনো অনুসরণযোগ্য ভিত্তি নেই, যদিও ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (আস-সিকাত) অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

আর আবু রাফে বর্ণিত হাদিসটি ইবনে মাজাহও তার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈদে হেঁটে আসতেন। এর সনদে মানদাল বিন আলী এবং মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আবু রাফে রয়েছেন। মানদাল সমালোচিত এবং মুহাম্মদ সম্পর্কে বুখারী বলেছেন যে তিনি মুনকারুল হাদিস (প্রত্যাখ্যাত)। ইবনে মাঈন বলেছেন, তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ নন।

আর সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস বর্ণিত হাদিসটি বাযযার তার মুসনাদ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, যা শাওকানী ‘নায়লুল আওতার’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এটিও দুর্বল।

লেখকের বক্তব্য: (অধিকাংশ আহলে ইলমের নিকট এই হাদিস অনুযায়ী আমল রয়েছে; তারা পছন্দ করেন যে ব্যক্তি ঈদের নামাজে হেঁটে যাবে এবং কোনো ওজর ছাড়া সওয়ারিতে আরোহণ করবে না)। হানাফী মাযহাবেও এর ওপর আমল রয়েছে এবং তারা এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো দ্বারা এর স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছেন।

হাফেজ ইরাকী ঈদের নামাজে হেঁটে যাওয়ার মুস্তাহাব হওয়ার স্বপক্ষে আবু হুরায়রা বর্ণিত সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি) হাদিসের সাধারণ অর্থ দ্বারা দলিল দিয়েছেন—

যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন তোমরা নামাজের জন্য আসবে, তখন হেঁটে হেঁটে আসবে।

এটি এমন প্রতিটি নামাজের ক্ষেত্রে সাধারণ যাতে জামাত রয়েছে, যেমন—পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ, জুমা, দুই ঈদ, সূর্যগ্রহণ এবং বৃষ্টির প্রার্থনা।

তিনি বলেন, অধিকাংশ আলেম এই মত পোষণ করেছেন যে, ঈদের নামাজে হেঁটে যাওয়া মুস্তাহাব। সাহাবীদের মধ্যে উমর বিন খাত্তাব ও আলী বিন আবি তালিব এবং তাবেয়ীদের মধ্যে ইব্রাহিম নাখয়ী ও উমর বিন আব্দুল আজিজ এবং ইমামদের মধ্যে সুফিয়ান সাওরী, শাফেয়ী, আহমাদ ও অন্যান্যগণ এই মত ব্যক্ত করেছেন।

ফিরে আসার সময়ও হেঁটে আসা মুস্তাহাব, যেমনটি ইবনে উমর ও সাদ আল-কারাযের হাদিসে এসেছে।

ইমাম বায়হাকী হারিসের সূত্রে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সুন্নাত হলো ঈদের নামাজে হেঁটে যাওয়া এবং ফেরার সময় সওয়ারিতে আরোহণ করা।

ইরাকী বলেছেন, এটি ইবনে উমর ও সাদ আল-কারাযের হাদিস অপেক্ষা অধিক নির্ভরযোগ্য এবং আমাদের শাফেয়ী মাযহাবের ইমামগণও এটিই উল্লেখ করেছেন।

ইমাম বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে এই বিষয়ের জন্য একটি অনুচ্ছেদ তৈরি করেছেন যার শিরোনাম হলো: ‘ঈদের নামাজে আজান ও একামত ছাড়া হেঁটে যাওয়া ও সওয়ারিতে আরোহণ করার অধ্যায়’। তবে তিনি যেসব হাদিস উল্লেখ করেছেন তাতে পদব্রজে চলা বা সওয়ারিতে আরোহণের স্পষ্ট কোনো প্রমাণ নেই।

তিনি বলেন—